赵 斌

(北京电影学院，北京 100088)

一、后理论与文化主义的迷雾

西方女性主义源于19世纪末20世纪初，主张在社会系统中关注女性的政治权利。1949年，以西蒙·波伏娃 (Simone de Beauvoir)的《第二性》出版为标志，女性主义出现了第二次浪潮，其主张为在社会文化与意识领域批判性别歧视和男权中心主义。两次浪潮大都采取人道主义的立场，注重文本(特别是文学文本)分析，并且贯穿着经验主义传统。而20世纪60年代以后出现的以茱莉亚·克里斯蒂娃、埃莱娜·西苏 (Hélène Cixous)和露西·伊利格瑞 (Luce Irigaray)等为代表的女性主义则借用了符号学、精神分析和意识形态的理论武器，以更加深入、严密和精细的理论策略全面剖析了社会象征系统无处不在的女性压抑。因此，这一阶段的女性主义研究，也通常被视为意识形态理论的直接流脉，它构成了女性主义研究的第三次浪潮。

真正意义上的女性主义电影理论正是在这种背景下诞生的。穆尔维的《视觉快感与叙事性电影》［1］通常被视为女性主义电影理论的战斗宣言。文章分析了经典电影的文本组织结构和“主体 (观众)/位置关系”两个层面。对于文本组织结构而言，文章认为男性的阉割焦虑和相关的女性想象促成了经典电影的叙事模式——女性总是具有诱惑但却是一切麻烦的来源，通过男性的动作，女性危险最终得以消除，或女性最终被拯救，秩序趋于平静，危机和焦虑最终被解决和释放。对于“主体/位置”层面而言，在电影的观影过程中，电影语言 (如正反打镜头)确立了“凝视”的存在，凝视关乎三个因素:被凝视的女性角色，作为凝视之承担者的男性角色以及作为凝视之承担者的男性观众。……