庄恒恺

(福建工程学院人文学院，福州350118)

从闽地王天君传说看道教神祇的本地化

庄恒恺

(福建工程学院人文学院，福州350118)

在福建民间信奉的神祇中，有相当数量是外来的制度化宗教的神祇。这些神祇随移民入闽后，在发展的过程中逐渐实现了本地化(亦称在地化)。通过考察道教神祇王天君(王灵官)在闽地传说的变异和功能的拓展，论证神祇本地化的重要表现，是信民为神祇编造其与闽地、闽人相关的传说内容。

福建；王天君；道教；本地化

历史上，移民对福建社会产生了重大影响。林国平先生认为：“汉民族的大批迁徙入闽，不但带来了先进的生产工具和生产技术，也带来了汉民族的文化传统，包括宗教信仰。”［1］在福建民间信仰中，有大量制度化宗教(佛、道二教)的神祇随移民进入闽地。值得一提的是，这些神祇在发展的过程中，逐渐实现了本地化(亦称在地化)。外地神祇的本地化，首先与传入区域的社会经济特点有关。渡边欣雄曾指出：“在中国，民众对国家宗教的接受，也是以充满了地域性差异的民众信仰为前提的”。［2］国家宗教如此，民间信仰亦然。例如，关帝原先只是被视为忠义的化身受到崇拜，随着宋元时期福建商业的繁荣和海外贸易的发达，关帝又被视为财神和海上保护神，不少商人和航海者都奉祀他［3］。而外地神祇本地化的重要表现，则是信民为神祇编造了与闽地、闽人相关的传说内容。道教神祇王天君传说在闽地的变异，可以清晰地反映这一点。……