刘 作

（东南大学人文学院，江苏南京211189）

学界倾向于从美学的角度理解《判断力批判》，或者以审美的角度来解读康德对自然与自由的沟通问题，这说明大家比较重视《判断力批判》中的“审美判断力批判”部分，而对“目的论判断力批判”部分重视不够①。本文试图从批判哲学的问题出发，探讨康德是如何实现从自然到自由的过渡的，通过他所遇到的难题及他的解决方式，说明“目的论判断力批判”在批判哲学体系中的重要性。

一、批判哲学的鸿沟问题

康德继承了亚里士多德以来对哲学的划分，把哲学分为理论哲学与实践哲学。同时，在近代主体性和机械论世界图式的背景下，为了辩护知识和维护人的尊严，他对人的理性进行了自我反思。哲学是一种理性的概念的认识，包括自然与自由两个对象。自然的概念与一般的感性经验相关，自由的概念独立于任何的感性经验。二者面对的是同一个经验的基地，只不过知性是以现象（Erscheinung，事物显露出来）的方式来理解这个基地，为之立法，而理性通过对意志的规定，从实践的方式来看待这个基地。理性是一种无条件的能力，构造出超感官的理念。这些理念使我们最大程度地认识这一基地，然而我们无法认识这些理念。

无论是知性和理性，我们都无法认识超感官的理念，在知性和理性之间有一个超感官的领域的鸿沟。我们对自然的认识并不涉及到自由，我们的自由的实践也是独立于自然的。理论哲学和实践哲学是分开的两个体系。……