杨爱琼

（长江大学马克思主义学院，湖北荆州434023）

以理想人格为视角看先秦儒道生死超越之路径

杨爱琼

（长江大学马克思主义学院，湖北荆州434023）

摘要［］先秦儒道两家对理想人格的内涵要求和实现路径不尽相同，先秦儒家以“圣人”为理想人格，追求“内圣外王”，以“学‘仁’”为途径；先秦道家以“至人”为理想人格，强调返本复始，以“体‘道’”为途径。但是两家在借助于理想人格实现对生死的超越方面却是一致的，先秦儒家借助“圣人”，在践履“仁”的过程中，获得道德上的生命永恒；先秦道家则是通过“至人”，在体“道”的过程中，获得精神生命的绝对自由和永恒。先秦儒家之理想人格，从群体、社会的视域来观照个体生命，追求责任和义务；先秦道家之理想人格，从自然、宇宙的层面来观照个体生命，强调个性和自由。二者互为补充，形成了极具特色、影响至深的死亡伦理思想。

关键词［］先秦儒家；先秦道家；生死超越；理想人格

中图分类号［］B22［

文献标志码］A［

文章编号］1001－4799（2015）03－0063－06

收稿日期［］2014-09-03

作者简介［］杨爱琼（1975-），女，湖北钟祥人，长江大学马克思主义学院讲师，哲学博士，主要从事中国传统哲学与中国伦理思想史研究。

理想人格，是真、善、美完全统一的一种人格模式。从哲学意义上来理解，理想人格就是含于内而形于外的理想特质，体现着一个时代最高的文化理想、最高的价值取向以及终极的人生追求。先秦儒家之理想人格，以“圣人”为典范，以“修身、齐家、治国、平天下”为路径；先秦道家则以“至人”为人格的最高境界，将绝对自由付之于理想人格，以“体道”为路径。……