赵宇红

(吉林建筑大学公共外语教研部，吉林长春130118)

阿道司·赫骨黎(Aldous Huxley)的《美丽新世界》描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受机械化体系严格控制的社会，被称为“美丽新世界”。这是一个貌似平稳的社会，却也是一个有阶级、有分工的社会。人类经基因控制孵化而不经由母体孕育，被分为五个阶级“种姓”:“阿尔法(α)”“贝塔(β)”“伽玛(γ)”“德尔塔(δ)”“爱普西隆(ε)”。阿尔法和贝塔被培养成为领导，控制各个阶层的大人物;伽玛是普通人;德尔塔和爱普西隆智力和地位低下，只能做最辛苦且低薪的工作。在这个所谓的“和谐社会“中，人们安心于自己的阶层和工作，甚至能够容忍恶劣的生活环境与极高的工作强度。一个来自垄断组织控制区域以外的“野蛮人”约翰和他的母亲用局外人的视角，带着期待的心情目睹了这个“美丽新世界”，但终究在见证和体验了泯灭的人性和高压的统治后走上了自杀的道路。[1]《美丽新世界》被认为是20世纪最经典的反乌托邦文学作品之一，在全世界文学界乃至思想界影响深远。多年来，对于本书的研究不断涌现，但是新的文学批评理论——酷儿理论产生以后，《美丽新世界》的研究又多了一个新的角度，值得我们探讨。

一、酷儿理论

在英语世界有关文学理论的最新介绍中，鲜有不提及酷儿理论的。而在酷儿理论的批评实践中，也没有不以文学(或文学文本)作为分析对象或对话目标的。[2]107要定义酷儿理论是很难的，因为其本质就包含拒绝被定义的成分。……