王子铭

（华中师范大学，湖北武汉 430079）

汪野亭与程意亭作品中的生存哲学

王子铭

（华中师范大学，湖北武汉 430079）

乱世或时代转折，人们的心灵震荡会愈发强烈，必然展现出特有的生存哲学。清朝灭亡，民国初建，国门已开，西学涌入，这是乱世，也是时代的转折。汪野亭和程意亭生活在这样的时代，他们画作都反映出“以求心灵平和”的生存哲学，但路径却不相同。汪野亭的山水画气势宏大，把自己融入广阔的天地，物我合一，以求超脱。程意亭的花鸟画，每一画作都会有动、植物同时出现，在动静相望的平衡中以求心灵慰藉。

汪野亭；程意亭；生存哲学；心灵平和；自我认同；瓷画境界

1912年，清朝统治瓦解，中华民国建立。地处江西的景德镇，由清朝支持的官窑随之关闭，民间的制窑厂兴起。其实，有瓷都之称的景德镇早有民窑出现，只是在1912年之后悄然繁盛起来。晚清时期曾有一批属于士大夫阶层的文人画家加入了景德镇的绘瓷行业，以皖南新安派为代表，他们带着文人的品味和格调，给当时的瓷器业带来生机。但由于种种原因，影响不大。二十世纪二三十年代，“珠山八友”活跃于景德镇，这是一个自由组合、志趣相投的艺术家群体。他们兼具“红店艺人”和传统文人双重身份，其作品也是既有商品性又具艺术性。“珠山八友”同时改良粉彩技艺，继承文人画风，以其高超画艺，在乱世之中声名鹊起。其成员之中，汪野亭善于山水画，程意亭善于花鸟画。

一、乱世和时代转折的生存哲学

虽然“珠山八友”适逢民窑兴盛又技艺超群，甚至可以算是景德镇陶瓷艺术界的一座里程碑，却面对着那个时代特有的困境：政治上，中国战乱不断，又遭受列强的凌辱；……