伏爱华(安徽大学哲学系，安徽合肥　230039)



中国传统乐教与百年中国美育

伏爱华
(安徽大学哲学系，安徽合肥230039)

摘要：在孔子那里，乐已不限于教化的作用，而是关乎人生境界的形成。自孔子起，真正美学意义上的乐教传统开始形成，并在后世得以继承和发展。老、庄虽没有形成所谓的乐教思想，但老子的“大音希声”和庄子的“天籁”思想在今天依然具有生命力。在中国美育的发展进程中，诸多美学家都将音乐教育作为他们美育思想的重要组成部分，强调音乐的修身养性功能，并达成完整人格，进而实现人生的最高境界。这无疑是受到了中国传统乐教的影响。中国传统乐教虽已衰微，却在百年中国美育乃至现代中国美育的进程中得到了重构。

关键词：儒家乐教；道家论乐；百年中国美育

中国的美育思想由来已久，最为我们所熟知的当为儒家的乐教，而孔子则被称为中国美学史上第一位美育思想家。从孔子开始，真正美学意义上的乐教传统也开始形成，并在后世得以继承和发展。老、庄虽没有形成所谓的乐教思想，但他们对于音乐乃至艺术的思考和讨论在今天依然具有生命力。那么，这些传统的美育思想对百年中国美育有何影响？在百年中国美育的历史进程中，这些传统的美育思想在多大程度上得以继承和发展？笔者将通过梳理中国传统乐教中有代表性的思想来见出中国传统美育思想对百年中国美育的意义和价值。

一、以孔子为代表的儒家乐教

“乐教”一词出自《礼记•经解》：“广博易良，乐教也。……