李瑞亮　靳鹏

青铜器修复作为一种传统技艺，古已有之，经过历代发展已成为集焊接、整形、补配、作色等为一体的综合性技术体系，形成了以北京派（北派）和苏州派（南派）为代表的两大技术派别。北派以故宫博物院、中国国家博物馆、首都博物馆等为中心，南派以安徽博物院和南京博物院为中心。南北两派在修复技法上既有共通之处，也兼有各自特色，涌现出金云松、金润生、金满生、张泰恩等一批青铜器修复大师，在我国文物保护修复史上占有重要地位。

1 历史渊源和传承谱系

青铜器修复与作伪和仿制休戚相关，古文献中，不乏记述。《吕氏春秋·审己篇》和《韩非子·说林》均记载了赝鼎的故事；《汉书·郊祀志》记录了官员作伪器被查办的案例；宋代张世南《宦游记闻》和赵希鹄《洞天清禄集》都有关于青铜器作伪的记录；明代王士性在《广志绎》中论到“姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之，书画之临摹，鼎彝之冶淬，能令真赝不辨”；清乾隆年间《苏州府志》载：“上既仿制以崇古，下便伪造以图利。”

中国青铜器传统修复技术是由北宋中期青铜器的作伪技术开始出现而产生的，在此之前的仿古作器只是属于日常手工业生产的一个方面，而且“其数不多，在史籍上并未有以仿制古铜器著称的。真正意义上的青铜器修复技术是在传统的青铜器作伪技术的基础上发展成熟起来，民国初年，青铜器修复工作者对作锈色工艺进行了改进，一套完整的具有自己独立特色的青铜器修复技术正式形成。……