姜　岩（吉林师范大学 音乐学院，吉林 四平 136000）

民间戏曲摭谈与评点
——从民间戏曲史看宋代的南戏

姜岩
（吉林师范大学 音乐学院，吉林 四平 136000）

南戏，又称为“南曲戏文”、“戏文”，因为流传于浙江永嘉一带，所以又叫“永嘉杂剧”或者“温州杂剧”。北宋末年，今浙江省温州一带已经有了南戏的演剧踪迹，它开始时是民间的歌舞戏谑表演，具有灵活生动的艺术特点，后来不断发展壮大，最后进入到城市演出。

民间；南戏；评点

南戏继承了宋杂剧的演出传统，又吸收了大量说唱艺术的精华。南戏的角色有生、旦、净、末、丑、外、贴七行，这奠定了中国戏曲的角色体制。南戏的演出以“出”为单位，“出”就是一种戏曲演出的段落，类似于今天戏曲戏剧演出的场和幕。南剧的创作主要是由书会这个民间剧本创作组织来完成的，当时的江南地区有很多这样的组织，如温州的九山书会、杭州的古杭书会等。这些书会里搞戏曲创作的人被称为“书会才人”，也就是我们今天所说的编剧。他们大都是因为生活贫困而卖文为生，所以创作的题材与风格具有十分强烈的民间性。

南戏的早期作品大都是反映家庭伦理和婚恋生活的，如被誉为戏文之首的《赵贞女蔡二郎》和《王魁》以及后来出现《乐昌分镜》、《张协状元》、《韫玉传奇》等都是反映婚恋内容的作品。

《王魁》这出戏讲述的是一个男子负心的故事。书生王魁在落魄潦倒之时得到妓女桂英的真心相待，可是他发迹做官以后却抛弃桂英。桂英含恨自杀，死后化作厉鬼，在阴曹地府审判了王魁这个负心的小人。

在南戏中这一类题材很普遍，《张协状元》、《三负心陈叔文》、《李勉负心》都是这一类的书生负心戏。除了婚恋题材，宋代南戏中还有鞭挞社会黑暗、反映现实生活的剧作，如《祖杰》。祖杰是当时温州地区一个无恶不作的和尚，他鱼肉乡里、欺压百姓、强奸妇女，还将孕妇剖腹以观看婴儿性别取乐。就是这样一个作恶多端的衣冠禽兽，却因为勾结官府而逍遥法外。书会先生和南戏艺人勇敢地把这个故事搬上舞台演出，使得地方官面对民怨沸腾不得不处死了祖杰。这些戏曲作品的产生有着深刻的社会内涵和真实的生活背景，是民间戏曲创作对民众生活的真实反映，这也正是民间戏曲流传于民间并不断发展壮大的原因。

元代的南戏最著名的有四部，即《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》。《荆钗记》讲述的是书生王十朋与小姐钱玉莲好事多磨的爱情故事，是一个典型的才子佳人大团圆的故事。《刘知远白兔记》讲述的是五代后汉开国皇帝刘知远的故事。刘知远发迹之前流落江湖，被慧眼识英杰的李文奎看重。李把女儿李三娘许配给刘知远为妻，二人感情甚笃。李文奎死了以后，由于刘知远离家投军，李三娘独自在家为其兄嫂所不容，兄嫂强迫李三娘改嫁并让她挑水劈柴以折磨她。在这各种情况之下，三娘磨房产子，由于没有人接生，李三娘自己咬断脐带生下孩子，并给孩子取名为咬脐郎。李三娘托付家中的长工窦诚将孩子送与军中另娶了将军之女的刘知远，随后便与孩子失去了联系。十六年后，咬脐郎刘承佑长大成人，他偶然之间追捕白兔而在井台与亲娘相认，一家人得以团圆。剧中的李三娘集中了民间劳动妇女吃苦耐劳、忍辱负重的优点，是一个让人同情和钦佩的光彩照人的形象。时至今日，各个地方戏中仍然有《井台会》、《认母》、《磨房产子》、《窦公送子》等剧目在上演。

《拜月亭》相传是元代人施惠根据关汉卿的杂剧作品《闺怨佳人拜月亭》改编的，讲述的是才子蒋世隆和佳人王瑞兰的爱情故事，因为是文人创作，所以是四大南戏中艺术成就较高的一部。

《杀狗记》以民间百姓的生活为题材，讲述富家子弟孙华结交了酒肉朋友柳龙卿和胡子传，孙在他俩的挑唆之下将弟弟孙荣赶出家门。孙华之妻杨氏看到这一切，心中很是着急。由于劝说无效，杨氏想出了一个主意：她杀死一条狗，给狗穿上人的衣服放在自己的家门口。孙华见到以后，因为害怕，央求柳龙卿和胡子传帮忙移走尸体，二人不但不肯反而到官府告发孙华杀人。县官验明所谓尸体是死狗以后自然不会降罪于孙华，但是经过这一波折，孙华彻底地认清了柳龙卿和胡子传的面目，杨氏劝夫的目的终于达到了。由于这部戏贴近生活、构思巧妙，所以在许多地方戏中仍有演出。

从史料上的这些民间戏曲来看，可以得知，以南戏为主的民间戏曲，成熟的原因有三：第一，取材顺民心合民意，具备了永久的生命力；第二，长期磨砺，去其糟粕，取其精华，日臻成熟；第三，经过文人加工或者再造，达到出神入化的完美境界。

民间戏曲艺术是我国重要的非物质文化遗产之一，经历八百多年的发展，民间戏曲的剧种已经达到360种之多，优秀而经典的剧目数以万计。民间戏曲如京剧、豫剧、昆曲等已经走向世界，向世人展示了它们独特的魅力。民间戏曲艺术更是前人留给我们的无比珍贵的财富，我们应该竭尽全力去传承和保护。

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