冯 洁

(陕西师范大学 历史文化学院，西安 710119)

【历史文化研究】

“他见”与“我说”：论近代中国社会对高跟鞋的认识问题
——从时人评价和女性自身态度两方面探讨

冯 洁

(陕西师范大学 历史文化学院，西安 710119)

随着现代高跟鞋在中国近代社会出现并流行开来，对高跟鞋的认识问题逐渐成为争论焦点。时人对女性穿着高跟鞋的看法各异，围绕高跟鞋给女性身心造成何种影响这一问题，批评声和支持声四起。女性作为穿着高跟鞋的主体，对其持欢迎且接受的态度，这源于对自身外表美观和随之而来的强大自信心的追求，这种心理上的满足使其甘愿忍受高跟鞋带来的痛苦感。但女性对高跟鞋的热衷选择在一定程度上也是其迎合男性目光却不自知的表现。

女性；高跟鞋；身体；心理

随着中国近代社会禁缠足运动的兴起，高跟鞋逐渐取代了缠足而成为进步女性的钟爱。在20世纪二三十年代的上海、广州等大城市里，高跟鞋普遍流行开来。然而，当时社会上对高跟鞋的认识与评价各异，关于高跟鞋对女性的影响是好是坏的问题，人们看法不一、争论不休。而女性作为穿着高跟鞋的主体，对其有着切身感受，也做出了自己的选择。

一、时人评价褒贬不一

新事物的出现和普及总是会引起各方人士的关注，社会上对女性穿着高跟鞋的看法不尽相同，时人的态度大致分为褒贬两种，反对者和支持者各执一词，针锋相对。

(一)对女性穿高跟鞋的抨击

随着女性穿高跟鞋现象的出现和逐渐普及化，社会上反对女性穿高跟鞋的声音便甚嚣尘上。“他们根据生理学和卫生学的原则，攻击穿高跟鞋的不合于生理，因为过高的鞋跟把足部屈成了一种不自然的曲线，妨害足部的发育。”[1]另外也有从高跟鞋对社会生产的阻碍性、对女性由外及内的束缚性角度对高跟鞋进行批判的。

1.破坏脚部自然美，影响身体健康

在反对者看来，高跟鞋对人体而言属于外在包装品，“足以束缚天足破坏自然美而有余”；鞋跟较高，使得“身体向前倾重心不稳容易跌下”，走路时“足跟受重大振动因此脑和神经也受着重大影响”；穿高跟鞋还会造成“脚湾处筋肉受支配不能辗转自如”“足部容易生鸡眼”“足端指甲向内长”以及“足指节非常坚硬”[2]等不良结果。

还有一些人借用外国学者的相关研究，警告“高跟鞋是如何的阻碍足部和腿部的血液循环和营养，如何与脊椎和臀部有害，如何可以使足前拱变成扁平等等”，[3]对高跟鞋加以严厉的责难。

在当时的中国社会里，缠脚的恶习已经渐渐消除。反对者们认为“好好的一对脚而套上一对畸形的鞋——高跟鞋”，这对个人身体健全造成的影响，“虽无缠脚之甚，其实也就差不多了”。[4]

2.束缚新女性的成长发展，妨碍社会生产

当时报刊上曾有一则关于上海俄国女招待失手杀人的报道，反对穿高跟鞋的人们便将此结果归咎于酒和高跟鞋，指责高跟鞋是束缚并遗害女性身心的毒物，使其“俯听虚荣宰制”，若“不打倒高跟鞋”，女性“将永不能跳出虚荣圈而为新妇女”。[5]反对者已将高跟鞋与男权社会施予女性的枷锁相联系，视其为新女性成长发展的绊脚石。

还有人从高跟鞋的实用性着眼，认为高跟鞋只“适宜于漂亮的太太们踏文雅的步法，或者站着不动”，而“对于一般不能文雅而操作的女人”而言，“确是很不合宜的”。因为后者属于“三步当成两步走的忙人”，她们只要穿上高跟鞋，就会经常跌倒摔跤。一个穿着长旗袍、高跟鞋的女性，在反对者眼中的形象即是“垂着手，坐着吃，不做事的”。反对者把高跟鞋与生产劳作紧密联系起来，并进而指出在当时“国家民族到了如此危急，妇女地位到了如此低落的时候，无论为本身，为国家民族，妇女都应该努力地做一个生产者”，就是要求女性抛弃高跟鞋，投身于社会生产。他们认为中国的妇女若想要真正讲究摩登的话，需要做到两点：一是要锻炼健康的体魄，二是要养成操作的习惯。前者是担负一切艰难的基础，后者是不受他人习惯、摆脱他人欺凌的条件，这两方面“是解放自己，帮助国家的最低要求”。[6]因此，在反对者看来，女性抛弃高跟鞋是响应时局要求的必然选择。

(二)对女性穿高跟鞋的支持

上述反对声音在主张女性穿高跟鞋的人看来，是完全站不住脚的。支持者们将眼光远投至西洋，以外国医学工作者的相关研究为证，罗列出穿高跟鞋的种种益处，竭力捍卫“女性穿高跟鞋”的正当性。

1.身体平衡而稳定

以美国波士顿孟顿霍尔博士的试验为例，即用“一支金属笔代替女人的高跟鞋在熏黑的纸上写着辩护文”，“那支金属笔用带绑在头上，能把被试者的颤动记录于熏黑的纸上”，通过这种方法测试高跟鞋对于身体平衡的影响，“发现女人穿着这种常被毁谤的鞋可比赤足时立得稳”。[7]

2.脚部舒适又美观

英国皇家医学会罗司医师在该会刊中发表了一篇关于穿高跟鞋问题的文章，其中提到女性爱穿高跟鞋的原因，“大半是为了舒适，而且会使脚大的，看得小些”，[8]支持者们引用此结论，强调高跟鞋对脚部的有利之处。还有一些人直接指出穿高跟鞋的优点之一便是“增加足部的美观”，认为“穿了高跟鞋的足部有一种异常美丽的弧形，除了生得特别难看的畸形足部之外，无论谁穿了也会很好看的”。[1]

3.姿态挺拔而优雅

当时，高跟鞋在年轻新潮的女性群体中很受欢迎，“因为穿了高跟鞋，姿态上似乎加添了美观不少，面貌不大美的可因高跟鞋而美其姿态，面貌本来美的那更好似锦上添花了”。[9]也有支持者指出高跟鞋对女性腿部的作用，认为“女子的腿部，尤其是中国人，生得太短的，对于整个身体的美观，都会有不能掩没的缺憾”，而高跟鞋“后跟的高度增加了腿部的高度”，[1]从而使女性的双腿显得修长，身材看上去高挑而美观。

4.强健身体

某医士曾试从自身专业角度揭示高跟鞋对身体的积极影响。他将脊骨视作人身体中的支柱点，认为“凡是背脊挺直的人体质一定健全。如今穿高跟鞋的女子背脊都是挺直的，头昂得高，双肩也摆得平直，姿态也当然好了”。这位医士把高跟鞋与人的挺拔姿态、体质的健全状态联系在一起，认为人的背部挺立有助于“胸的肌肉好好动作，作深的呼吸”，“呼吸既舒畅了，血也流行自如，并且有多量的血流过肺部了”，[9]由此确定女性穿高跟鞋在美观之余还有强健身体之效。

还有人在反驳“穿高跟鞋要伤碍到背脊骨和脏腑”等说的同时，主张男性和女性都应该穿高跟鞋，理由是“穿平跟鞋的全身2/3重量，都依赖后跟骨去支持，如果能穿高跟鞋，那末身体的重量，会转移到脚骨的全部”，[8]不管男性女性都将受惠于此。除此之外，也有支持者认为穿高跟鞋对人体脑部具有正面作用，即“一个人穿平底的鞋子行路时，足部在每一步总要全力着地，身体的重量都压在足踵。脑部因此要感到震动。这是对于脑子有害的。但是穿了高跟鞋，便可以使脑部的震动大为减少”。[1]

二、女性自身的态度

时人对高跟鞋的看法或褒或贬，争论的焦点集中于穿着高跟鞋是否真正有益于女性的身心健康。然而，高跟鞋对女性身心造成的真实影响是否如上述两种声音中的其中一种所言呢？其实不然，这并不是一个非此即彼的选择。对于女性穿高跟鞋究竟是好是坏的问题，最有发言权的当数女性自身，她们选择穿高跟鞋，并且有所感受和体会。此时，对高跟鞋的认识与评价问题在一定程度上可以转化为女性为什么愿意穿高跟鞋、高跟鞋给她们带来了什么的问题。

(一)心理上的快感掩盖了身体上的痛苦感

毋庸置疑，高跟鞋自近代以来不断得到改进和发展，受到了女性日益广泛的认同，渐趋成为时尚潮流界中不可或缺的角色。然而，长期穿着高跟鞋确实会影响女性的身体健康，它造成的病症并非短时间内全部出现，而是经过日积月累的磨损，当身体承受到一定限度时爆发。既然如此，那么促使女性仍然坚持穿着高跟鞋的因素必是能够在某种程度上抵消掉身体上疼痛的因素，这便来自于心理上的享受和满足感。

实际上，女性选择穿高跟鞋，不管是为何故，她们都是将美凌驾于身体之上。在穿上高跟鞋的时候，女性的身体可能是痛苦的，但是心理感受却是很好的，这种心理上的诱惑较之身体上的舒适感更为重要。现代高跟鞋有着特定的年龄和性别限制，它是女性所独享的，并且是到了一定年龄才可以穿着的。究其原因，高跟鞋的穿着在某种意义上预示着女性的成熟，而这份成熟也通过一些外在表现展示出来，即女性在穿上高跟鞋后，身体会在其支撑和束缚作用下自然而然地完成一系列的动作，包括挺胸、收腹、提臀等，使得背部呈现出弧形，胸部显现出来，从而可以突出女性特有的外表特征。换言之，“高跟鞋对于女人而言，意味着张扬身体并使得身体成为一种诱惑的语言”。[10]

个人外在形象的好坏与内心对自我的评定密切相关。一个人在外表变得美丽之后，能够吸引更多外界肯定甚至倾慕的眼光，发自内心的优越感便会自然而然地萌生出来，对自我的认可和满意程度大增。很多女性认为自己穿高跟鞋会比穿平底鞋要好看，并且穿上高跟鞋会更加地自信，原因即在于此。服饰对于人的身体具有重要的规训作用，高跟鞋对于女性的行为举止亦有所规训。高跟鞋不只是成熟的象征，它使女性身材呈现出视觉美感的同时，也在塑造社会所需要的行为举止的女性方面发挥着作用。穿高跟鞋规定出的女性气质是社会群体所接受并满意的，因此是吸引眼球、受到吹捧的。这种外界的认同和欣赏再反馈给女性自身，审视自我，则必然焕发自信。

综上，女性穿着高跟鞋的感受可以分为身体感受和心理感受。身体上的痛苦是由纯粹的压迫感造成的，并非是对穿高跟鞋这一行为本身的厌恶所致。反而，在身体痛苦的同时，女性心理的快感却是强大的，伴随着优雅美丽的外表而来的是自信心的倍增。

(二)迎合男性的目光却不自知

由上述时人对高跟鞋的评价可知，一些反对者将高跟鞋与缠足联系起来进行比较，认为高跟鞋其实就是缠脚的延续，是女性不平等地位的反映。实际上，“身体上的符号成为传递男女性别差异观念的强有力方式”。[11]就缠足与高跟鞋所蕴含的社会性别差异来看，女性的美的确离不开男人的目光，这是缠足与高跟鞋的内在本质，也是缠足情结挥之不去的最重要原因。过去女性的缠足动机就是为了让自己变美和具有生育能力，并依靠此能力去得到夫家的认可。从这个角度看，高跟鞋与缠足确有异曲同工之处，它也是女性取悦男性、赢得男人目光的绝好办法，正所谓“行路时有婀娜之姿态，仿佛风摆杨柳，以取男子之爱怜”。[12]但是，束缚就在于此，它不单纯指高跟鞋本身对女性身体的压迫与伤害，而更多地表现在男性始终对女性身体美的标准具有支配权。高跟鞋给女性带来美和自信，但两者几乎都来自于男人的目光。如果说“若无男子的感情和欲望，就不会有女人缠足”，[13]那么将此推及至高跟鞋，则是“若无男子的感情和欲望，就不会有女人的高跟鞋”。由此可见，缠足和高跟鞋实际上都是女性追求身体美的方式，这种美在很大意义上是用来取悦男性或适应男性审美目光的。换句话说，女性的美总是融合了男人的眼光与女人自身的品味。

尽管如此，从现代高跟鞋的发展历程和趋势来看，愿意并且热衷于穿高跟鞋的女性或许根本没有从内心意识到高跟鞋对自己的身体有多大的伤害。换言之，在她们的潜意识里，高跟鞋施予生理上的不舒适感被心理上的享受和满足感所掩盖，也不认为穿高跟鞋就是对自己的一种不平等。所以，她们爱穿着高跟鞋，享受着这种痛苦中的快乐，并且乐此不疲地去追求高跟鞋。

综上所述，在中国近代社会里，现代高跟鞋出现并流行开来。女性穿着高跟鞋的行为受到多方评论，围绕着高跟鞋对女性身心的影响这一主题，支持声和反对声此起彼伏。但女性自身对高跟鞋的选择和热衷及其理由才最能切中主旨，即女性为了追求外表的美观和随之而来的心理上的满足及自信，会选择性地遗忘高跟鞋造成的身体上的痛苦感，尽管这种外在的优雅和美丽融合甚至受控于男性的目光，带有浓厚的被动的迎合意味，但她们对此并不自觉，而是乐于沉浸在高跟鞋所带来的快感中。女性作为穿着高跟鞋的主体，高跟鞋自近代以来经久不衰的事实便很好地印证了女性这一自愿的选择。

[1] 丽菲.为什么要穿高跟鞋[J].玲珑,1932,2(73):1061.

[2] 高跟鞋的害处[J].玲珑,1936,6(16):1215.

[3] 杜安.高跟鞋有没有害处[J].克纲译.医学周刊集,1931,(4):35.

[4] 赵竹光.高跟鞋对于妇女健康之影响[J].东方杂志,1934,31(19): 207-210.

[5] 酒，高跟鞋误了她[J].玲珑,1935,5(30):1994.

[6] 胡兰畦.长旗袍和高跟鞋[J].玲珑,1937,7(21):1623-1626.

[7] P·A·W.高跟鞋未可厚非[J].科学画报,1939,6(3):157.

[8] 薛丽英.男子也要穿高跟鞋[J].玲珑,1932,2(47):1897.

[9] 为女子高跟鞋辩护[J].紫兰花片,1924,(17):69-72.

[10] [法]皮埃尔·布尔迪厄.男性统治[M].刘晖译.深圳:海天出版社,2006:137.

[11] [美]伊沛霞.内闱:宋代婚姻和妇女生活[M].胡志宏译.南京:江苏人民出版社,2004:30.

[12] 一庵.妇女应改良的[M]//吴昊.中国妇女服饰与身体革命(1911-1935).上海:东方出版中心,2008:130.

[13] [美]高彦颐.缠足——金莲崇拜盛极而衰的演变[M].苗延威译.南京:江苏人民出版社,2009:238.

[责任编辑 朱小琴]

The Opinions on High-heeled Shoes in Modern China—the Evaluation in Modern Times and Women’s Attitude

FENG Jie

(SchoolofHistory&Culture,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710119,China)

With appearance and popularity of high-heeled shoes in modern society of China, people hold different opinions toward the physical and psychological impact of high-heeled shoes on women. Women, as the main group in high-heeled shoes, are accepting the high-heeled shoes because of the beauty and self-confidence brought about by it. Women are even willing to endure the pain caused by high heels, which also represents a kind of social phenomenon that female just caters to men and do not realize their own behavior.

women; high-heeled shoes; body; psychology

2015-06-21

冯 洁(1990—)，女，河南洛阳人，陕西师范大学历史文化学院硕士研究生，主要从事中国近现代史研究。

G112

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1008-777X(2015)05-0031-04