文丨吴 光

王阳明一生文治武功俱称于世，而对儒学的理论贡献尤其卓著。其学远承孟子，近继象山，而自成一家，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。

阳明学是形成于明代中叶，由王阳明所奠定、其弟子后学所传承发展，而兴盛于明代末叶、转型于明清之际、开新于近现代的良知之学。这个良知之学，以良知为德性本体，以致良知为修养方法，以知行合一为实践工夫，以经世致用为为学目的，是富有人文精神的道德理想主义哲学。

倘若要认识王阳明思想学说的当代价值，那么首先就要了解阳明学的根本精神——阳明的根本精神在“良知”，而“良知”精神表现在如下四点：

道德理想主义。“良知”是心之本体，是进入圣门的秘诀，是知是知非的知识心，又是知善知恶的道德心。这正是阳明学的道德理想主义精神；人文精神。阳明学的人文精神表现在哪里？我觉得主要表现在王阳明对《大学古本》的修订。王阳明根据《大学古本》把“在新民”改为“在亲民”。这么一种重民生的精神，集中反映了王阳明的人文精神；和而不同的精神。王阳明虽然与朱陆有差异，他也想折中朱陆，会通佛老。他吸收了道教和佛教不少东西。它实质上是一种“和而不同”、“多元和谐”的精神；力行实践的精神。王阳明提倡“知行合一”、“致良知”，也可把“致良知”概括为“行良知”，因为王阳明说“知者行之始，行者知之成”，“圣学只一个工夫”。

如此一来，我们可以从阳明学之根本精神，体会其当代价值：