□ 杨治钊

近读《庄子》一书，对庄子的思维，尤其是视野之开阔、思路之敏捷、想象之丰富，很是佩服。一支生花妙笔，写出了哲理，绘活了历史，说出了人生，道尽了修养，将人生分析得很透彻。以此真切感悟到，庄子道出的其中三种优良品性，即：谦虚让贤、宽容大度、戒骄戒躁，对于共产党人为官从政，严以修身，走好人生之路，大有裨益。

谦虚让贤

据记载，战国时期，庄周和惠施原本是好友，但俩人价值取向不同，庄周喜欢安静清贫，惠施热衷当官富贵。庄周去魏国游览，时任魏国相国的惠施听别人说，这次庄周来魏国，是与他争夺相位的，并取而代之。因为庄周学识过人，才智出众，聪慧贤达，不是一般人所能比拟的，惠施顿时很紧张，感到很大的压力，坐立难安，担心竞争不赢，从而失去官职。

于是，惠施想歪招，派出卫士，四处搜寻，捉拿庄周。然而卫士们日夜搜捕，费了好大的力气，也没有搜索到庄周的影子。惠施吃不下饭，睡不好觉，如坐针毡。谁也没有想到，就在这个时候，庄周却独自找上门来。知道惠施心思的庄周，就给惠施讲了一个故事：“南方有一种鸟儿，从南海出发飞到北海。它品性高贵，质地纯正，非梧桐不栖，非仙果不食，非醴泉不饮。这时，猫头鹰叼了一只腐鼠，从该鸟儿旁边经过，以为那个鸟儿要来夺食，就发出吓人的惊奇声音。”庄周把故事讲完后，微笑着反问惠施：“难道像猫头鹰那样，你也要来吓我吗？”

这个故事见于《庄子》一书。在现实中，像惠施那样心胸狭窄、小肚鸡肠、难以容下别人的人，仍大有人在。比如，有人害怕比自己能力强的人调到本单位或者部门，担心职位受到威胁，有朝一日被他人取代。可是，山外有山，楼外有楼，不让别人来竞争，那是不可能的，正如俗话说，青石且压不住雨后的春笋。另外，还有的人以己之心度量他人的心思，以为自己的位置很不错，别人时时处处皆在惦记着，于是处处设防，不仅无益于工作，而且自己也搞得身心俱疲。

当前，中央倡导干部既能上又能下，主要在于营造良好的竞争环境，激发干部工作的积极性。对于共产党人来说，竞争时代需要竞争氛围，拿出竞争者的素养，不能像惠施那样，采取恶劣的手段，百般阻挠，而应抛弃不良心态，公平竞争上岗。如果担心别人来替代你，那么就应当有紧迫感、危机感，加强学习，提升自身素质，争取尽最大努力保住职位，以求心安理得。

可是，现实问题是，有的人能上还好说，就是不愿意下。明知道自身能力不适合干这个工作，还是硬撑着，使那些有能力的人没有位置，缺少干事创业的平台。对此，作为一名党员干部，就应该胸怀宽广，以大局为重，倘若其他人确实比自己能干，就应当心甘情愿地主动让位于那些贤能者，别人其实并不会讥笑你，反而会为你的谦虚让贤之高尚品质而高看你一眼。长江后浪推前浪，一浪总比一浪高，这是历史发展规律。从内心感到高兴，是心安而不是沮丧，永远保持进取之心，在实干中迸发正能量。

宽容大度

据《庄子·则阳》篇云：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”细读品味这段话，一个国家地域辽阔，方圆数千里，可是在庄子眼里，仅像一个蜗角，连蜗牛也算不上，蜗牛本来就很小，蜗角就更小了。为了争夺边疆与土地，便发动战争，双方死伤无数，胜者追赶败者数日，才收兵回府。

角度决定看问题的态度。倘若站在很高的角度，从广阔无垠的宇宙空间俯瞰地球，看到种族、国家、地域之间的人类战争，不就像蜗角之争那么渺小吗？由此看来，庄子想象力很丰富，以蜗角上两国的战争，讽刺人类之间的争斗。只要站得高、看得远、想得深，心胸就会开阔，什么事都想得开，就不会故步自封，自我封闭，即使再大的事，也能容得下。

自古以来，宽容相待，舒心暖怀；骄凌伤人，结怨招灾。有修养者，就反对傲慢、嚣张、抢夺。故平时待人接物，不卑不亢，自然令人尊敬；谦让平和，自然显得平易近人。汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：“我小儿，法当取小者。”又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床，群儿皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”孔融让梨，王泰让枣，让出兄弟之情，被传为佳话。

相反，那些热衷争夺、争持、争执，用庸俗语、刻薄话、污秽词、市井气，耍粗暴与蛮横的行为，皆不是君子所为。由此想起《广笑府》记载的一个笑话：有父子俱性刚，不肯让人者。一日，父留客饮，遗子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回陪客饭，待我与之对立在此。尔饭后再来对峙于此。”看了这个笑话，在笑声之余，感叹世人不知宽容，仅仅就因为过路那么一件小事，就好狠斗勇，意气用事，毫无谦忍之心、愧疚之意。

这给我们许多启示，共产党人有别于其他普通群众，素质更高些，修养更好些，就要学会宽容仁厚，群众顶撞时，党员不能激动；群众发火时，干部不能生气。这些荣辱得失，要放在党群干群关系之大局来看。换一个角度来想，即使党员干部受点委屈，与维护群众利益比起来，又算得了什么呢？所以说，对共产党人尤其党员领导干部而言，不必把一时的面子看得太重，也不必患得患失，背负太多的包袱。斤斤计较，蝇头微利，虽得犹失；弘毅宽厚，并容遍覆，虽失犹得。

每一位共产党人，站立该是一座山，躺倒应是一条河，做人、做事、做官，要讲究宽容大度，对群众的优点虚心学习，容人之长；对群众的缺点正确看待，容人之短；对群众的错误不记旧账，容人之过。敬人者人恒敬之，知人者人恒知之，信人者人恒信之。经常看到群众的长处，体谅群众的难处，宽容群众的短处，多想群众的好处，这才是一个合格的共产党人高尚品格修养之所在。

戒骄戒躁

据《庄子·知北游》里记载，有一个叫知的人，北游玄水，登隐 之丘，碰见一个叫无为谓的人。知就问，怎么才能懂得道？知连问几遍，无为谓皆笑而不答。返白水之岸，登狐阕之山，知又见到一个叫狂屈的人，请教同样问题，狂屈说，唉，我知道如何回答……说到这里，好像又忘记了想要说的话，任凭怎么问，狂屈皆不答。知很生气，便转回黄帝之屋，又问黄帝。答曰，没有思索、没有考虑方才能够懂得道，没有安处、没有行动方才能够符合于道，没有依从、没有方法方才能够获得道。知对黄帝回答很满意，高兴地说，我和你才懂得道，无为谓和狂屈根本就不知，所以才哑口无言，难道不是这样的吗？黄帝却不同意，他说，无为谓和狂屈，才是真正懂得道的人，我和你对道的认识，却是非常肤浅的。

毋庸置疑，庄子者，智慧也。所著的《知北游》一文告诉我们，道是虚无缥缈的，只可意会，不可言传，没有必要去问，也没有必要回答。真正懂得的，是不会随便张口说出来，而那些滔滔不绝者，未必就真正明白事理。知之不说，说者不知，故智者以不言之教。道不以言传之，德不以语传之。正应了农村有句俗话叫，“半罐水响叮当，满罐水则不响”，说的就是这个道理。

由此想到一些党员干部骄傲与浮躁的心态。有的同志当了领导，手中有了点权力，就忘乎所以，自命不凡，什么都懂，听不进不同甚至反对的意见，碰见任何问题，毫无谦虚之心，总是夸夸其谈，对并不了解之事，也敢拍胸脯拍板，这些人显然犯了官僚主义的错误；还有的同志遇到一点问题和困难，不是静下心来研究对策，而是怨天尤人，牢骚满腹，唠唠叨叨，埋三怨四。就像庄子所描述的那个叫知的人， 心浮气躁，自以为是，静不下心来思考问题，受表扬就沾沾自喜，受挫折就萎靡不振。

在当今复杂的社会环境下，对于共产党人来说，一旦具有骄傲与浮躁这样的负面心态，就很容易被诱惑所绊倒，很容易被困难所吓倒，应当坚决摒弃。要像庄子所述狂屈和无为谓那样，宠辱不惊，修身正己，谦虚谨慎，力戒浮躁。做官先做人，万事民为先，始终保持同人民群众的血肉联系，求真务实干事业，一门心思为群众创造实实在在的利益。