○刘孝梅

(安徽大学 外语教学部，安徽 合肥 230601)

艾略特曾说，“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有一位天才人物才能改变表现的方式。”〔1〕《荒原》中，艾略特以非凡的“敏感和意识”、创新的表现方式表达了其独特的“感受性”。《荒原》当然不可能仅是诗人对个人生活的琐碎发泄，这些“有节奏的牢骚”背后的真意值得探究。

一、从诗歌内在神话结构视角看:死亡与重生交错

《荒原》(1922)发表以后，所受争议颇多、褒贬不一，支持者赞扬它是现代主义的模本，反对者则斥其为一场巨大的灾难，对其“浮夸的博学展示及缺乏统一的内在结构”〔2〕甚为恼怒。但《荒原》结构的破碎、语言的凌乱却恰是诗人刻意苦心经营的结果，诗人大量运用拼贴、隐喻及象征等诗歌技巧，对现实进行分解、扭曲和再重组，以反映现代社会和文化的多样性和复杂性。此外，诗人还以不同的诗歌媒介来表达意义，从而使“许多印象和经验以奇特的和意想不到的方式结合起来”。〔3〕在《普鲁弗洛克的情歌》(下称《情歌》)中，布朗宁的戏剧独白作为媒介，似“一盏幻灯”将普鲁弗洛克优柔寡断的“神经变成图案投射在屏幕上”。〔4〕《荒原》中，艾略特以乔伊斯发明的“神话方法”代替叙述的方法，“用神话，在现代和远古之间巧妙地达成一个持续的平行状态……，这是对现代历史的虚无及混乱的一种控制、安排，并赋予其形态和意义”。〔5〕这种神话方法也是诗人“历史意识”的体现，“不但要理解过去的过去性，而