宫长为

(中国社会科学院 历史研究所，北京 100732)

·制度史研究·

虞帝“明德”内涵的解析
——读《史记·五帝本纪》札记

宫长为

(中国社会科学院 历史研究所，北京 100732)

根据现有的相关文献资料记载，结合新近出土的清华简材料，可以认定“克谐以孝”当是虞帝“明德”之内涵所在，而虞帝“明德”之真谛集中体现了“中”的精神，近年出土的清华简《保训》篇也印证了这一点，“天下明德皆自虞帝始”，其意义重大非凡。

虞帝；“明德”；“克谐以孝”；“中”

众所周知，司马迁作《史记·五帝本纪》之时，尝云：

学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”历纪黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜五帝，其中有这样一句话，其云：“天下明德皆自虞帝始。”

那么，什么是“明德”？为何“天下明德皆自虞帝始”呢？需要我们作些讨论。

我们认为，讨论这样的问题，应当从有关文献梳理入手，探索内在的逻辑关系，并结合新出土的材料，作以深度的解析。

首先，我们要缕析虞帝“明德”之原委。

这里，我们据《史记·五帝本纪》的记载：“尧老，使舜摄行天子政，巡狩。……