谢 贵 安

(武汉大学 a.历史学院；b.中国传统文化研究中心,武汉 430074)

·制度史研究·

明熹宗经筵日讲述论

谢 贵 安a,b

(武汉大学 a.历史学院；b.中国传统文化研究中心,武汉 430074)

明熹宗的经筵和日讲，在制度层面上执行得相对完备。从即位初直到临死前，他都未中断对这一制度的承继和执行，可谓勤学之主。然而，另一方面，熹宗对经筵日讲徒重形式，轻视内容。由于他整天痴迷木工匠艺，注重线条和形状，故对经筵的形式感十分在意，对讲官的礼仪差错相当敏感，却对经筵日讲的内容心不在焉，从未见其在讲堂上与讲官讨论问题，更未将所学内容施诸政事，成为受教育时间多而成效甚小的奇怪典型。

明熹宗；经筵日讲；宫廷教育

经筵日讲是中国传统社会对皇帝实行的以儒家思想和程朱理学为内容的宫廷教育制度。明代在继承前朝的基础上，将经筵日讲更加制度化和系统化，并承传不辍。特别是英宗朝正式确立经筵日讲制度，制定了详细的礼仪，规定了具体的时间和地点以及授课的讲官，从此这一制度便延续下来，虽然因皇帝的懒惰而时断时续，但从未完全中断，对明朝最高统治者的教育起到了一定的作用。即使是人们心目中的昏君暗主，也未完全脱离经筵日讲的教育。其中明熹宗的经筵日讲，就执行得比较完备。熹宗朝经筵日讲的研究，目力所及，似只有陈时龙《天启皇帝日讲考实》一文作过初探[1]，该文扎实而深入，惟限于日讲的考证，而未对熹宗的经筵活动作探讨。……