张轶男

(北华大学文学院,吉林吉林132013)

杜诗禅境论∗

张轶男

(北华大学文学院,吉林吉林132013)

百余首杜甫山水田园诗将活泼的禅机融进素朴的诗境,且饱含着对生活由衷的热爱和对人生积极的肯定,这与中国禅的至境——在世而超越,转身而回向——不期而遇。品味杜诗禅境,其清幽静寂、静而能照、动静相即与现量直觉,不仅使杜诗空灵超拔,于“沉郁顿挫”之外更添“清新自然”“活泼俊逸”的一面,又将诗、禅与生活融在一起,生活的实相体现了诗的品质,也呈示了禅的精神。于此,见出“诗圣”大自在、大关怀的非凡气象,亦见“诗史”强大的张力与多维的风调。

杜诗;佛禅;静而能照;动静相即;现量直觉

“诗圣”杜甫“一生只在儒家界内”[1],“诗史”的思想被看成等同于儒家思想,几成千年杜诗学研究定论。然自1970年代末以来,吕澂、陈允吉、金启华、刘明华、孙昌武等撰文论及杜甫的宗教信仰、杜诗禅理等,杜诗与佛教的关系渐为学界关注。笔者曾撰文指出,杜甫早年即修习禅宗法门,晚年尤倾心佛禅,深受大乘义谛的浸染润益,禅学思想不仅慰藉了诗人的心灵,而且拓展了杜诗的广度和深度,方外之力亦是成就“诗圣”的一个重要助力[2]。虽然杜甫始终不是以宗教信徒的身份履行佛教主张,但他却以一个精神探索者的心态不断汲取佛学智慧,以求得心灵的慰藉与救世的良方[]。

杜甫山水田园诗在抒写人情物理、表达内心隐微的同时,亦营造了禅境般的诗境:“水流心不竞,云在意……