摘要：面对物质逐渐丰裕而社会接纳和排斥问题日益凸显的时代背景，正义理论家马格利特提出了“不羞辱”的正派社会构想。从学理层面而言，马格利特的正义理论存在着重大的逻辑矛盾，因为他将心理不受伤害置放于正义问题的首要位置。但从实践角度而言，不羞辱的正派社会理论对中国特色社会主义正义事业和和谐社会的构建无疑有着重大的启示意义。

DOI:10.16249/j.cnki.1005-5738.2015.02.030

文献标识码：A

文章编号：1005-5738（2015）02-184-005

收稿日期：2015-03-10

基金项目：西藏大学思想政治理论教学团队阶段性成果，西藏大学学科培育项目“青少年组织与思想意识教育”阶段性成果。

作者简介：阳鸣，男，汉族，安徽淮北人，武汉大学马克思主义学院博士研究生，西藏大学思想政治教育教学部讲师，主要研究方向为马克思主义基本原理。

中国语境中，常用“正派”去评价一个人，意指此人作风规矩、严肃，行为符合传统道德规范或者严格按照相关规则办事。相对于社会而言，个人只是微观的组成部分，那么，能不能使用对微观个人的价值评价方式去评价宏观社会，这样的评价方式意义又何在，在具体的社会制度下构建正派社会又何以可能？这些疑问虽然尚未得到国内学界的重视和审思，但耶鲁撒冷希伯来大学哲学教授马格利特和其《正派社会》或许能给这些疑问以合理的解答。

一、马格利特与《正派社会》

“自罗尔斯《正义论》问世二十五年以来最重要的一部社会正义著作”，这是马格利特《正派社会》于1996年由哈佛大学出版发行之后，西方学界给出的积极评价。……