张 飞， 宋 芹

(云南大学 公共管理学院，云南 昆明650091)

廉政是历代政治思想家倡导和追求的理想治国状态。春秋战国时期，争霸称雄、混战连绵，诸子百家面临结束礼崩乐坏的严峻挑战。因此，廉政的诉求成为他们的历史使命，以孔孟荀为代表的儒家先王正是目睹了礼崩乐坏的现状，愤然推行“德政”“仁政”“礼治”“教化”等蕴含“为政以廉、廉政为民”的治国思想，“他们的治国思想基本反映了先秦儒家治国的思想”［1］。他们试图通过宣扬“礼乐教化、以礼控欲、以德治政、以法辅政”等廉政思想，对上克己复礼，对下施行仁政，重建以“礼义廉耻”为准则的政治秩序。立足当下，回顾历史，先秦儒家(下文简称儒家)的传统廉政思想是先哲政治智慧的结晶，成为了历代廉政追求的动力和源泉，留下了继承和转化的思想资源，对我国反腐倡廉建设有着重要的启示价值。

一、廉政是先秦儒家仁德为政的基础

反观三代，夏桀王、商纣王的骄奢淫逸、暴虐无道是最终致使夏、商两朝灭亡的擞源，而周灭商治世八百年之久，无疑是文王、武王等勤廉为政的体现。春秋战国时期，周王朝陷入土崩瓦解、四分五裂的亡国局面，毋庸置疑，也是荒淫无道、怠疏政事的恶果。后来人们发现为政者的清廉程度是国家兴亡、王朝更替的晴雨表，引发了先哲们对廉政的更深入思考。对儒家而言，就是总结和积累历史上的廉政经验和教训后“提出了一系列有关‘德政’、‘仁政’的系统理论”［2］，试图重建清正廉明的社会政治秩序。……