曲长海

有关官箴书的研究，学术界已积累了一定成果。学者就古代官箴书的内容、数量及其演变进行了深入的讨论。*参见崔宪涛：《关于古代官箴书中的几个问题》，《理论学刊》2005年第1期。赵骞、彭忠德：《三十年来我国古代官箴研究述论与展望》，《中国史研究动态》2009年第4期。裴传永：《关于古代官箴基本问题的辨析》，《理论学刊》2010年第3期。尽管在一些具体问题上还存在着较大的争议，但仍可将其作为一独立的文化现象进行研究，则是学者们的共识。郭成伟指出：中国古代的官箴文化有特定的理论基础及其内在的演化规律。它肇始于西周，形成于战国、秦朝，确立于隋、唐，发展于宋、元、明、清。为政之道、为政之德与为政之术三部分内容共同构成了官箴文化的体系。*郭成伟：《中国古代官箴文化论纲》，《政法论坛》2011年第2期。法国学者魏丕信将创造官箴文化的这一群体称为“治国精英”。“这样的精英人物，在官僚队伍中只可能占少数。在‘应兴应除’这种控制手段消失之前，至少有一个省(或许还有别的省)也曾努力执行之。”*魏丕信著，李伯重译：《明清时期的官箴书与中国行政文化》，《清史研究》1999年第1期。官箴书所体现的就是这群“治国精英”的价值观，明清时期“印刷技术革命”无疑帮助了这些价值观的广泛传播。通过官方、个人以及市场等渠道，官箴书流入刚刚入仕及已仕官员之手，*参见徐忠明、杜金：《传播与阅读:明清法律知识史》，北京：北京大学出版社，2012年。并被作为法律学习及官员教育的手段之一。……