杨福泉

祭天在纳西语中叫“美本”(mee biuq)*本文中所用纳西语音译采用1957年设计、1981年修订的拉丁字母形式拼音文字《纳西文字方案》。，“美”是天的意思，“本”(biuq)意为祭祀。举行法事，一般都有“咏诵”宗教经典的意思在其中。“东巴”的自称就是“本”(biuq)。“祭天”是纳西族东巴教最大的仪式之一，也是纳西族民间最大的传统节日。而祭天场是纳西人的精神圣地，祭天中有诸多禁忌习俗，比如禁忌外族人参加祭天仪式，禁忌在仪式中说外族语言等。在诸多禁忌习俗中，有表现在社会性别上的禁忌习俗，本文对此作一分析。

一、 祭天中妇女禁忌的表现形式及其变迁

在丽江的很多地方，有忌讳妇女参加祭天仪式的传统习俗。其表现不尽相同，存在与以祭天场竖立祭树的祭坛为核心而外延的神圣空间观念，大致有如下几种情况。

1.传统仪式中禁止妇女进入祭天场

祭天场是一神圣空间，存在着一道“边界”，它可以说是一种物理空间与文化心理上的边界。在传统的祭天中，丽江大多数地区完全禁忌妇女进入祭天场。比如洛克在1923年记录了丽江嗯鲁肯村(ngv lv kee,今玉龙县白沙乡玉湖村)的一个祭天仪式：

祭天仪式的积极参与者毫无例外地全是男性。他们都来自属于同一个祭祀地区的父系“骨”亲。女性是不许进入圣地的。也就是说，这个仪式是只属于父系根骨亲的活动。*洛克图，奥皮茨文：《祭天——约瑟夫·洛克的照片》，沈芸译，杨福泉校，米歇尔·奥皮茨、伊丽莎白·许主编：《纳西摩梭民族志——亲属制、仪式、象形文字》，昆明：云南大学出版社，2010年，第168、172—173页。……