孙振涛

(集宁师范学院 中文系，内蒙古 乌兰察布 012000)

晚唐的文学思潮，可谓是多元竞进、各领风骚:有力主缘情不问载道的李商隐的“反道缘情说”;有主张“以意为主，以气为辅”、铺陈功业的杜牧的“文学事功说”;有为爱情文学摇旗呐喊、大胆张目的韩偓的“文学香艳说”;另外，司空图则耽思竭虑于“象外之象，景外之景”的诗学旨趣理论之构建。在晚唐文学思潮领域争奇斗艳、日趋多元化的格局中，韦庄独标“清丽”一说，很有些别具一格卓立挺出的意味。如何正确对待和阐释韦庄的这一诗学主张，对于我们正确理解和把握唐末五代文学思潮的全貌及其发展趋向，有着很重要的启发意义。

一、“清丽”、“雅正”的诗学审美倾向

作为现存《唐人选唐诗》(十种)之一的韦庄《又玄集》，其选诗标准正如选者本人在序言里所言，“但掇其清词丽句，录在西斋;莫穷其巨派洪澜，任归东海”［1］，表明韦庄在选诗标准上是以“清丽”、“雅正”为宗的。不仅如此，韦庄“清丽”、“雅正”的诗学审美取向，还贯穿于诗人诗歌创作全过程中。无论是他早年虢州村居时所写的田园风光诗，还是其中年游荡江湖所写的大量行役漂泊诗，甚或是晚年居蜀时写的伤情闲适诗，无不具有清新淡远的风格特点。

韦庄所提倡的“清新”、“雅正”的诗学思想，与其诗歌的艺术风貌有相一致的地方。我们可以从其诗歌作品中找到一些具体的内证。比如，“景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。”(《览萧必先卷》)［2］在这里，诗人认为，曹植与谢朓的创作风格虽然不尽相同，各具特色，但都具有清雄、超拔的一面。……