罗映琪

(广东外语外贸大学 中国语言文化学院，广东 广州 510420)

作为学科的西方美学自从18世纪由鲍姆嘉通提出之后，逐渐为近现代中国学者所接受，甚至在上世纪八、九十年代，还掀起过一股美学热潮，在当下中国西方美学已占据了中国美学学科的重要部分。早在美学作为学科成立之前，中西方都有“美”的观念，而且各具特色，却一直都没有占据双方文化的中心。原因何在?本文带着这个疑问，将追溯并比较中西“美”的观念的起源。为了使讨论的问题更加集中，文中“美”的观念指的只是“审美意识与审美风尚研究”①汝信主编的《西方美学史》(中国社会科学出版社出版，2005年第1版)在第5页上写道:“美学大体上被分别理解为‘哲学美学’、‘文艺论美学’和‘审美意识与审美风尚研究’”。的范畴。

在文中，笔者尝试将研究视角投向成熟的中西比较神话学，因为其作为史前时代民族集体经验的沉淀，正如心理学大师荣格所认为的那样，“无意识神话学的原始意象是人类共同的遗传物”［1］119，成为了人类“集体无意识”的一部分。而语言文字像神话一样，都带有史前人类意识觉醒的痕迹，所以，在正式谈到中西神话之前，也要解读一下二者“美”的词源。

一、中西语言学中“美”的观念差异

维科在《新科学》里面，按照埃及人的时代三分法，将世界分为神的时代、英雄的时代和人的时代。他并且强调，这三个时代分别对应三种语言:象形符号——神圣的秘密的语言，用的手段是无声的动作，适用于宗教;象征的语言——用符号或英雄们的徽纹的语言;书写的语言——人民达成协议的文字［2］24－25。……