刘倩

（武汉大学中国传统文化研究中心，湖北武汉430072）

《理学纲要》中的朱陆异同

刘倩

（武汉大学中国传统文化研究中心，湖北武汉430072）

一种学问成熟时会逐渐汇归为一二派，在理学中就表现为朱陆对峙。朱陆二人都是（源自北宋理学，但对本体和工夫却有不同理解，尤其鹅湖之会前后，两人往来讨论不绝，虽然途辙不同、思维不同，却并非能够相破，而是二人各自有所得力之处，讲授传道因人制宜，都是进学的权教，反过来可以互相补充。做学问能真有所体会，才真有助于立身进学。

《理学纲要》；吕思勉；宋明理学；鹅湖之会；朱陆异同

“一种学问，必有其兴起之时，亦必有其成熟之时。兴起之时，往往万籁争鸣，众源并发。至成熟之时，则渐汇为一二派。”吕思勉认为，宋初学者群起争鸣，尤其从安定、泰山、徂莱三先生开始，探讨义理，发明理学，学问趋向已经慢慢立定，是新的哲学思想兴起之时，到了南宋，学术大体趋向既定，就该寻求笃实切行之方，因此学术渐渐汇归，趋向于成熟，南宋时朱子学备受尊崇，与他同时的南轩之学与朱子学相近，不如朱子学深邃，因此并不能独树一帜，另一为大家吕伯恭的学术与朱子学也不过成割据之势，吕思勉判定，“与朱学对峙，唯有象山而已。”并在其《理学纲要》中做了值得研究的探讨。吕思勉判断两人学术（源时，认定朱子学问集北宋诸子大成，刚毅勇猛，师承可经龟山先生上溯到伊川，而象山并无明确师承，他自称“读孟子书自得”，但言语高妙，朱子认为其学问接近于禅，“程门高弟如谢上蔡、游定夫、杨龟山辈，下稍皆入禅学去。……