王 中 昌

(西华师范大学 文学院，四川 南充 637002)

《文心雕龙·知音》篇观点的得与失

王 中 昌

(西华师范大学 文学院，四川 南充 637002)

刘勰《文心雕龙》素有“体大虑周，笼盖群言”之称，但其《知音》篇提出的一些观点却有稍显片面与不合实际的地方。他承认“音”的可知而忽略了其不可知性；在文章鉴赏中强调客观却并未对主观情感因素作相关阐述；重视作者而非从读者的角度考虑问题。

知音；主观；客观；弊端

知音之叹，古来共传。孔子“道不行，乘桴浮于海”[1]42；豫让“士为知己者死”；伯牙绝弦以悼子期；乐毅报书于燕王。知音难觅一直是世人所共有的慨叹。刘勰在《知音》开篇即点出“知音其难哉”[2]517。当然，刘勰这里的“知音”主要是指在文学鉴赏与批评中的兴会，即能对文学作品有深刻理解和正确评价。

《知音》首先通过秦皇、汉武、曹植、楼护等人的事例提出人们在文学鉴赏和批评中的几种弊端：贵古贱今、崇己抑人、信伪迷真。接着又指出产生这种弊端的原因主要是“知多偏好，人莫圆该”、“会己则嗟讽，异我则沮弃”、“各执一隅之解”[2]518。也就是说，人们在评论文章时往往根据自己的情性有所偏好，从而有失公正。而对于如何解决这一问题，刘勰提出了自己的观点：圆照之象，务先博观；无私于轻重，不偏于憎爱[2]518。具体的方法是“六观”：观位体、观置辞、观通变、观奇正、观事义、观宫商。并进一步指出“岂成篇之足深，患识照之自浅耳”[2]518，也就是说“知音”不难，只要一个人的艺术修养达到一定的程度就可以做到“平理若衡，照辞如镜”，而如果不能很好地公正客观地评价文章，只能说明自己的见识能力还不够，而非因为文章难以捉摸。……