郭外岑（兰州文理学院文学院，甘肃兰州730030）

萧统、萧绎“文学独立观”的历史定位

郭外岑
（兰州文理学院文学院，甘肃兰州730030）

在我国文学史上，魏晋六朝虽不是个很显耀的时代，但在文学理论批评史上，却因成就辉煌而屹立于世纪的巅峰。其原因正如鲁迅先生所说：这是一个“文学的自觉时代”。社会观念的大转变，给人们打开一个全新的思维和创造空间，他们破天荒地对文学自身存在进行重新认识和理论阐释。于是许多前人从未接触过的文学创作问题，都被他们一一揭示出来，如自然美和社会美的关系、艺术创作思维、艺术创作语言，以及感兴论、风骨论、通变论、声律论等。而文学独立论，也正是构成这一文论新思潮的重要一环，只是它的最后完成却落在萧氏兄弟身上。他们抛弃传统“言志”观，而以“缘情”和“绮靡”为文学创作两大新基点，把儒家经典、诸子散文、历史记传乃至应用杂文从文学中排除出去，终于确立文学独立存在的自身价值和地位。

萧统；萧绎；人的觉醒；文学的自觉；文学独立论

在我国古代文学史上，魏晋六朝虽不是个很显耀的时代，甚至愈到后期则负面批评愈多，然在文学理论批评史上，却是个成就斐然而雄踞世纪巅峰的时代。鲁迅曾将刘勰《文心雕龙》与亚里士多德《诗学》视为东西文论中的两座高峰，他曾这样评价说：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”［1］朱光潜更将我国中古之刘勰的《文心雕龙》与西方上古之亚里士多德的《诗学》、近古之黑格尔的《美学》三书相提并论，称为“要学好美学需读懂三本书”。……