刘兴顺，姜亭亭

（1.泰山学院教师教育学院、泰山研究院，山东泰安 271021；2.泰山中学，山东泰安 271000）

泰山国家祭祀史论

刘兴顺1，姜亭亭2

（1.泰山学院教师教育学院、泰山研究院，山东泰安 271021；2.泰山中学，山东泰安 271000）

五岳之首的泰山在传统社会国家祭祀中，具有重要的地位。泰山国家祭祀肇始于先秦。西周建国之始，即展开泰山祭祀。随着西汉郊祀礼的改革，元始五年，泰山作为天下山岳的唯一代表，首次从祀于国家南北郊祀，这标志着泰山超越了地方性，成为国家山岳的代表性符号。从此，泰山国家祭祀形成了泰山所在地与京城两大系统。京城国家泰山祭祀包括从祀于郊祀、腊祭百神、专门祭祀等，所在地国家祭祀包括每年定期的常规祭祀与国有大事、遣官告祭等非常规祭祀，这一传统一直延续到清朝结束。1928年，中国国民党国民政府内政部颁发《神祠存废标准》，废止五岳四渎、碧霞元君信仰，泰山国家祭祀才明确画上了句号。

泰山；国家祭祀；所在地；京城；历史

在中国传统社会中，祭祀对国家无疑具有极其重要的价值意义。山岳祭祀又是传统社会国家祭祀系统中不可或缺的重要组成部分，而作为众山之首的泰山，更是国家山岳祭祀中的重中之重。

所谓国家祭祀，詹鄞鑫认为，它是与道教和民间（包括少数民族）遗存的“在野”的宗教相对立的“在朝的宗教”。“它具有严密的制度和大体不变的承传，并与国家的政治礼制合为一体，是一种‘国家宗教’，我们称之为‘正统宗教’。……