黄桂秋

花山岩画以及左江崖壁画发现于20世纪50年代，半个世纪以来，有关部门组织国内外专家进行的实地考察已有好几次，各级报刊出版机构发表出版的考察与研究的论文和专著也有上百种。笔者认为古今中外人类的原始文化遗产大都与原始崇拜宗教观念有关，要解开左江崖壁画的各种迷团，必须从壮族先民古越人的原始崇拜和宗教观念入手。具体来说，壮族及其先民最初的原始信仰是以对巫信仰和麽教信仰为中心的。关于巫信仰，有人认为它还不是宗教的范畴，但它确实曾经是壮族先民长期信奉的原始信仰观念；麽教信仰由巫信仰发展而来，是一种带有原生型巫教性质的民族民间宗教。也就是说，壮族及其先民的巫麽信仰是完全植根于中国南方珠江流域特有的地理环境，经济生产和历史文化土壤，渗透了壮族及其先民经过长期的社会实践而积淀形成的宇宙观、世界观、人生观、价值观、审美观，尤其是与信仰有关的灵魂观。而且，与后世神学宗教的空灵虚无不同，壮族的巫麽信仰还明显地带有群体自发性、巫师操作性、功能实用性、民族民间性等原始信仰共有的属性特点。为此，笔者把左江崖壁画定位于壮族先民巫麽信仰前提下所反映的壮族三界宇宙观与壮族灵魂信仰。

一、崖壁画位置选择与壮族宇宙三界观

根据1985年《广西左江流域崖壁画考察报告》显示，综观对宁明、龙州、崇左、扶绥各地点崖壁画考察，它们在分布上有如下特点：