王斯斯

(南开大学 哲学院，天津 300000)

从“自我”到“共生”
——吠檀多思想研究对当代中国教育的重要性

王斯斯

(南开大学 哲学院，天津 300000)

教育的过程是自我反思超越的过程，共生式教育其实是自我如何在实际生活中以独特的生存方式与异己取得共赢。而中国传统文化对自我理解一直停留在身心不分或是把自我绑缚在血亲等偶然事件上的自然阶段，这也就局限了教育的发展空间。而对中国有启发意义并且易于我们接受的吠檀多思想在这方面有独到的见解，所以研究吠檀多的自我概念对我们的教育走向共生有重大意义。

自我；共生；吠檀多思想；当代中国教育

“教育就是这样一门艺术，去学习这个局限性，学习如何脱离它，学习从这个重负中获得解脱。有一种摆脱它的方法，那不是逃避，不是接受现有的事实，不是对局限的回避，也不是对它的压抑，而是局限性的溶解。”[1]2520世纪印度著名的教育哲学家克里希那穆提曾提出了“教育就是解放心灵”的口号，他以心灵(精神)为研究起点与终点，并且以经验自我意识的消解为途径达到教育的和谐。这旨在批驳以往教育范式的局限性以及对教育资源的浪费行为，使个体生存不再受到时空限制，所处的一切环境与情景皆能成为教育的资源，与世界的互动交流与融合成为教育的途径。共生教育概念隐含其中，在20世纪50年代，这种教育范式终于浮出水面并且有了基本完善的内涵：“真正的共生是承认异己的生存权利与存在价值，承认异基础上的共生。……