杨 虎

(山东大学 儒学高等研究院,山东 济南 250100)



论冯梦龙的情感本体论*

杨 虎

(山东大学 儒学高等研究院,山东 济南 250100)

冯梦龙首次明确地对性情论模式进行了解构，从情感进路讲本体论，通过极成形上的“情体”而建构了后宋明理学的首个“情”本体论体系：“情”是万物的本体，无情则万物不生；人因情而生，故人世间的苦难与超越也必然因情而可能。冯梦龙对传统性情论持解构立场，并且明确地从情感进路讲本体论，这在其时是极具创造性的。

冯梦龙;情教;情感本体论

一、孔孟儒学的情感领悟

儒学的根本观念在于仁爱。冯梦龙《情史序》说：“我欲立情教，教诲诸众生。……佛亦何慈悲，圣亦何仁义。”[1](P1)按照冯梦龙的理解，这样的“情教”是超越佛教之慈悲和儒学之仁义的，具体说是能够超越儒佛之差异的更加一般性的情感教化。有研究者认为：“这里的‘教’是宗教的意思，冯梦龙‘立情教’，就是要创立一种与佛教、道教一样的宗教。”[2]实际上，冯梦龙的所谓“情教”并不必然具有一般所谓“宗教”意味，因为作为一种普遍性的情感教化未必是宗教形态的，譬如所谓“六经皆以情教也”[1](P2)：六经皆是情感之教化。“情教”就意味着它既是情感性的事情，也是教化的事情。这样一种意义上的“情教”与孔孟儒学并无隔阂，在某种意义上说，儒学的仁爱观念既是情感性的事情，也是教化的事情。

仁爱作为一种情感教化，并不是譬如基督教意义上的“宗教”，而是情感的领悟及其“唤醒”[3](P94～95)。这样的例子在《论语》当中比比皆是，言“仁”多达百余条，其义类多以爱的情感为根底。