郭 平

(天津大学冯骥才文学艺术研究院，天津300072)

20世纪80年代，中国的口述史学开始真正与国际接轨，译介西方理论与方法的同时，历史学、人类学、文学、社会学、民族学、新闻学、医学等领域广泛运用口述访谈方法收集资料，诞生了几部重要的代表作，冯骥才的《一百个人的十年》便是其中之一。20年后，这位关切民族文化命运的作家，在他所发起的中国民间文化遗产抢救工程中，带领学术团队为散布于四野的民间文化传承人书写口述史，留存民间文化遗产档案。从记录“文革”中许多普通人的痛史到采录乡土文化后人的传承史，冯骥才作为关切中国文化命运何去何从的先行者，以梳理、记录记忆的方式触摸历史。他本人也直言:“人类进入现代社会，一个重要的人本要求就是对记忆的珍重，对自己的文化、历史记忆的重视……实际上，一切遗产的意义都是记忆，或者说都是为了记忆。”［1］

一、平民视角

美国作家斯特兹·特克尔的《美国梦寻》为20世纪80年代的中国作家带来了灵感和启发。一百位到美国寻梦的普通移民，他们为理想奋斗载沉载浮的生命历程，来自小人物的真切生活感受以及平实的语言表述，足以感动众多读者。作品所采用的口述实录方法，更是令人耳目一新。痛感于在“文革”仅仅结束十年便遗忘历史、寡于反思的中国社会，冯骥才着手通过访谈和记录普通人的“文革”经历，履行决不放弃的使命:“我们难道还不应该敲响这警钟吗?只有叫后代人知道过去的一切，他们才会更透彻认识到现实的一切，不迷失于身边纷杂的生活里，知道做什么和怎样做，把个人的人生信念和人类生存的永恒真理相统一。