徐榕梓

千年前，身处北宋的苏轼辗转发愁，自己一生皆未曾在首都开封买房，可是儿要结婚啊，乡下的几套房子也毫无用处。史书记载，苏轼向友人借了新房为其子娶媳。难道古人结婚也需要买房？当千古词人都在为房发愁的时候，难道房子真的就意味着家？《说文解字》记载：“家，居也。从宀，豭省声。”于此，家可理解为人所居住的地方。可是但凡人所居之处便就是家？也许家更是“有夫有妇，然后为家。”

结婚要买房吗？

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。”“它决不是个人性爱的结果，”它“仍然是权衡利害的婚姻。”对于两个人的婚姻最大的财产便是房产。专家调查发现，越发达的城市，女性要求结婚一定要买房的比例就越高，上海达到80%以上。

电视剧《蜗居》李念饰演的郭海藻为了帮助其姊买房，外加自己长期蜗居在出租屋里，很容易就坠入张嘉译饰演的宋思明的怀抱中。她也有了自己的房子，代价是失去爱情、失去作为一个母亲的资格。电视剧《裸婚时代》中两小无猜的童佳倩和刘易阳因为没有自己独立的空间而在婆媳压力中，逐渐走向末路，虽然此时已为人父母。文章饰演的刘易阳在剧中真挚地对童佳倩说：“ 我没车，没钱，没房，没钻戒但我有一颗陪你到老的心，等到你老了，我依然背着你，我给你当拐杖。等你没牙了，我就嚼碎了喂给你。我一定等你死后我再死，要不把你一个人留在这世界上没人照顾，我做鬼也不放心。童佳倩，我爱你。”可是，当面对婚姻中两个人的领地变成两个家庭干涉的空间，也无奈“细节打败爱情。除了我爱你比你爱我多以外，我没有任何条件优越过你，我刘易阳一直是在维护自己爱情的尊严，今天才知道一个道理，什么叫失无所失。”

古代裸婚也不幸福，姜子牙辅佐周文王称帝，建功立业，在这之前，他一直贫困无产，72岁才与68岁的马氏结婚。就是由于日子糟粕，马氏常常抱怨，传说讲到，她一度想毒死姜子牙改嫁。子牙功成名就，跑了的马氏又回来找到他，姜用水泼地，告知覆水难收。直到马氏死后，姜仍旧郁愤难平，给她封了个“扫帚星”。

表面上看来，婚姻的确建立在一定的经济基础上，最明显的衡量标准就是属于自己空间的房产。

添房置地非现代人的专利

在多数人的印象中，房地产交易似乎是近几十年的事，房地产也是个西洋的词汇。其实，房地产交易古已有之，据考古实物资料和历史文献记载，中国在西周时代便出现了土地交易，战国时期有了房屋买卖。

一个名叫“盉”的西周青铜器被考古学家发现，盉上刻有铭文，大意是公元前919年农历3月份，一个叫矩伯的人分两次把1300亩土地抵押给裘卫，换取得到2块玉、1件鹿皮披肩、1条带花的围裙，相当于100串贝壳的价值。这是目前发现最早的一宗不动产交易。

有铭文记载，就在矩伯和裘卫两人完成土地抵押交易的93年之后，即周厉王32年，周厉王为扩建王宫，买下一个叫做鬲从的人的土地。周厉王并没有立即付款，鬲从十分担心周王赖账。于是，厉王派人对鬲从说，他会照价付款，如若赖账，那让上天罚其流放。研究古代房地产的李开周认为，有人买地，有人卖地，说明当时除有土地抵押，还存在土地买卖，房地产市场已经初见雏形。

某日，考古专家在湖北云梦县的一座古墓里，发现一堆秦朝的破烂玩意儿，仔细一研究，里面居然有一套叫做《日书》的挺有意思的书。这套书专讲怎样挑选好日子，它其实是黄历的鼻祖。《日书》里有一段关于搬家日期和入住日期的小文非常拗口，翻译过来包括：不要在丙申的日子租房，不然自己会长疮并且驼背；不要在辛酉那天把房租给别人，否则自己会变得贫穷，房客会变富，房客和自己会颠倒，房客做了房东，你却成了房客。如此地广人稀的大秦帝国依然存在房产出租的事。

西汉有了限购，而且限购令十分“奇葩”。吕后当政的时候，颁布的《二年律令·户律》称，“欲益买宅，不比其宅，勿许。”意思是只能购买邻居的房产。唐朝的限购政策一直持续要清代，万变不离其宗可以概括为“求田问舍，先问亲邻。”意思是购房置地的时候需要经过族人与邻居的肯定。《唐会要》称，“天下诸郡，应有田宅产业，先已亲邻买卖。”宋元明清和唐一样，购房的步骤是立契，遍问族人和邻居，签合同，交钱，交税，印契（相关部门在合同上盖章）。

虽说古代就有房产交易，但是古人结婚也并不一定要买房子。白居易少年立志，日夜苦读，28岁中举，29岁考中进士，32岁参加工作，工资并不低，每月1万6千钱。白居易在长安东郊常乐里租4间茅屋，又养了匹马，雇2个保姆，每月存8千5百钱。但是存了10年，他也没能够在长安买下一套房子。后来白居易去陕西渭南县相当于长安城的卫星城，买下宅子，每逢假期才回去。但是，在白居易长期租房的过程中，他也结了婚。36岁的时候，他步入婚姻殿堂，洞房花烛夜他对妻子写下《赠内诗》：“生为同室亲，死为同穴尘。”以示自己对妻子的承诺和相守到老的决心。婚后，白居易不得不在宦海浮沉的贬谪中游荡不安，《琵琶行》里“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”直指被贬谪为江州司马的自己的失意之伤，但是他的妻子也始终相携相伴。

两个人的幸福≈家or房？

当司马相如以一曲《凤求凰》抱得美人归之时，卓文君并没有得到其父临邛大富商卓王孙的认可。卓文君于是便与穷困潦倒的司马相如私奔，当垆卖酒，亲自当起酒铺掌故，司马相如则撩起长衫打杂酿酒。这是民间广为流传的佳话。《孤本元明杂剧·私奔相如》，清袁于令《肃霜裘》传奇等历朝历代的辑录中均被直接刻载流传。

凤求凰的故事还影响了之后众多美丽的爱情传奇。《西厢记》中张生对崔莺莺隔墙弹唱《凤求凰》：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》的李千金在公公面前，更以卓文君的私奔来为自己的私奔做辩护；《玉簪记》的潘必正仿照司马相如以琴心挑动陈妙常私下结合。多美的爱情，多漂亮的裸婚故事。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”

岂料，一日汉武帝读到司马相如的《子虚赋》，被赋的华美与磅礴所吸引，不由拍手叫好。当汉武帝哀惜此赋必是前人所作，正在武帝身边服侍的狗监（替汉武帝管理猎狗的人）杨得意正是司马相如熟识的同乡。于是司马相如又以一首《上林赋》，官拜郎，从此平步青云。相如也便有了弃妻纳妾之意，给妻子送出只有13个字的信：一二三四五六七八九十百千万。泪流满面的卓文君一眼就看出这一行数字中唯独少了个“亿”。无“亿“即无”忆“，这岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。如今比较广为传颂的《白头吟》“愿得一人心，白首不相离。”也是这个时候爱恨交织的卓文君的哀叹。

《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。诗的语气决绝而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情复杂而深沉。张玉谷的《古诗赏析》认为：“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在里许。”

没有房产的司马相如与卓文君沐浴在甜蜜幸福中，浪漫得让历朝痴情者心生羡慕。当有房有地位后，却多了很多凄凉的叹惋。难道房还是家吗？岑参说：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。”有人的地方才是家，伊人在房中，思家也才有了意义。一个人给你最大的许诺不是房子是家，两个人的结合也不是为了以房产为代表的财产而应当是爱情。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”转身之处那灯光之下，便就是家了。

当年执意嫁与薛平贵的王宝钏，如若没有等了18年，守了18年，爱了18年，靠着自己用爱去成全薛郎的信念煎熬地活着，“十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；千余岁寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心。”而是与薛郎平平淡淡相依相守一直在一起，也怕不会一相见，便油尽灯枯。

寒窑苦吗？王府贵吗？一则生，一则死。家在哪？寒窑里。心里。endprint