陈璐

摘   要： 晚清女词人的游仙词作数量不多，但格调清雅，意味隽永。词心千万种，女词人们在词中游心天外，穿越飞翔，充分调动了身体的机制功能，使词作呈现出别具一格的风貌。本文着重分析她们游仙词中的身体语言，探讨女词人的身体解放和觉醒意识。

关键词： 游仙    飞翔    身体

“游仙”主题流散于中国文学史，源远流长。究其本质，游仙不外是庄屈佳绝，巫系文化，宗教思想和人类超现实审美理想的综合糅杂。游仙意识之萌芽可追溯到古神话，从嫦娥飞奔与不老药中可窥见零星片段，而《诗经》中尚未出现真正的游仙诗作，随着战国后期神仙思想的产生，游仙主题才逐渐摆脱稚嫩形态。直至萧统在《文选》中将“游仙”列为一种诗歌体裁，它才被赋予了文体学的意义。

清人李调元云“诗有游仙，词亦游仙”①游仙词在唐宋达到了鼎盛，之后虽然此主题有所衰落，但作为一股细流，它仍贯穿蜿蜒在文学中。到了风云变幻的晚清，女词人词心寂寞，游仙思想时有萌发，展现出截然不同的风神和气韵。《说文解字》中尚无“游”字，后段玉裁注“游”，并将其“引申为出游，嬉游，俗作游”，《少雅·释诂》中解释“游，戏也。”在主体意识逐渐觉醒的晚清女词人笔下，“游”是身心俱动的追仙之举，更是词我两忘的融合之境，她们以身体感知为基点，创作出了清绝独特的游仙佳作。本文将旨在分析她们词作中的身体语言，解读其背后的丰富意蕴。

一、“物我两忘”的身心融合

晚清女词人在文学史上是一个独特的群体，人数众多，成就非凡。……