在中国，要谈报告文学，没有一个人能像他一样了如指掌，能清晰表达其发展的脉络和变化情形……

他，把人一生最好的40年倾注于与报告文学有关的深入研究之中，20年来每年都编一本优秀作品选，盘点中国报告文学的年度佳品……他自谓为“中国报告文学的管账先生”;他性格厚道、宽容、睿智。可是，可是据说，一旦见谁说报告文学的“坏话”，他就有点焦急……

他，就是与报告文学一往情深，缘分深重的李炳银！

2014年10月15日，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，全国振奋，意义深远，种种迹象表明：文艺界的春天已经到了！那么，毋庸置疑的是，被誉为“轻骑兵”的报告文学也将迎来它最好的黄金时代！但是，在现实的报告文学态度和理解中，从来都存在诘问、责难，腻滞、差异和分歧。作为文学艺术的报告文学，如何看待更能够积极引导她的发展和繁荣，穷尽她的社会地位价值和作用，是个需要认真研究和思考的话题。

在北京秋日特有的高远和香氛里，我采访到著名文学评论家、中国报告文学学会常务副会长、《中国报告文学》主编李炳银，请他来拨开迷雾，诠释报告文学的“文学不等式”。

不必一味拘囿文学看待报告文学

邢小俊：如今，报告文学已经是被人们广泛认可的文学家族中的重要成员了。您能说说她获得“正式名分”的曲折演进过程吗？另外，报告文学区别于散文、诗歌、小说这些文学体裁的特性和魅力是什么？

李炳银：报告文学是在接受新闻的真实、现实和敏锐性之后发展演进，并有效地吸收了文学形象艺术的表达手段后形成的一种独立文体。

报告文学取得文学资质，是经历了很长时间道路的。这样的经历，既是报告文学不断明晰自身特点个性的过程，也是自己不断走向接近成熟和丰满圆润的过程。

报告文学在1982年被中国作家协会作为独立文体正式列入全国文学评奖范围，与诗歌、小说享受同等的待遇的时候起，就标志报告文学的文学角色完全形成了。从此，报告文学告别了总是在新闻和文学之间游弋不定，时常被新闻和文学牵扯推拒的尴尬情形，有了自己正式的名分和身份。这样的结果，对于报告文学应该是一个很值得看重和欣慰的事情，自然会是报告文学历史发展的重大事件和安家立命的关口。

报告文学经历过持续的努力，终于有了个文学身份。对此，需要很好地珍惜和维护。

但是，从报告文学发展的历史及其经历的道路脉络来看，报告文学都是同诗歌、小说等其它文学家族成员有很大不同的。这些不同，不仅表现在真实和虚构的严格区别上，其实从其选择题材，确立主题到表达的方式方法等不少地方，都是有很多不同的。所以，虽然都是自家兄弟，可各人的脾气秉性和主张爱好却是有很多差异区别的。对此一点，人们需要有一个比较明晰的认识和判断，有一个适合其本身特性的理解和要求。只有这样，方能够见识理解和要求报告文学的魅力和感受她的个性力量。

然而，很多年来，甚至是现在，仍然存在对报告文学的特性缺少准确到位的理解，只是简单地以“文学”说事的现象。而且，在很多人的文学观念中，似乎只有诗歌、小说才是正宗，只有实现了诗歌、小说那样的表达方才是文学。这样不分青红皂白地一锅煮的情形，既会混淆不同文学体裁的界限个性，也很难领略不同文体作品的特殊魅力，很容易造成误解和不公正的判断。文学体裁形式的出现，也是有过很长的发展变化和逐步清晰过程的。尽管教科书上讲，文学先于文字，但没有文字的文学不知何以体现留存。要说起来，文字最早的功能，可能就是记事的作用，开初的古奥棘涩，诘屈聱牙的《尚书》之后，像《左传》《国语》《战国策》《春秋》等书籍，即使是后来的《诗经》，虽然有了自由表达的成分，也都有很强的记事功能。好像，在汉代之前，文章文学甚至是历史都几乎是很难分清楚的，像人们熟悉的政疏、汉赋，不都是记叙重大国事庆典或工程景观的吗！汉代最著名的作家是贾谊、司马迁、司马相如，看看他们的作品，就对汉代的文学风貌有所了解。到了东汉时，方有“文章”一词出现，所谓“发胸中之思，论世俗之事”，“劝善惩恶”，反对一切“华伪之文”，正是对文章的追求。似乎到了魏晋时候，四言、五言、七言的诗开始成型，“绝句”“七律”的有了要求;以后宋词有了各种曲牌、词牌等，都是明显有其固定的形式要求的，作者需要适应形式的约束。至于小说这样原本记述“传奇”、“话本”、“道听途说”，“街谈巷议”的整理文字，在唐宋以前，是难登大雅之堂的。只是到了明清之际，因为《金瓶梅》《三国演义》《红楼梦》《水浒》等的出现，方获得了社会文化地位。因此，若真要说正宗的话，也许真实的文章记事才是文学的正宗。报告文学，其实就是文学的记事记史，虽然被人们命名很晚，但这样的表现，在中国其实是有很悠久的历史传统的。可是，在面对文学的时候，硬是有不少人认定小说就是文学正宗，凡是文学对象，就非得拿小说的特点要求来套，时常有人说报告文学故事不曲折精彩，说报告文学人物形象不够典型、形象，因为真实，就不能够实现艺术等等，要求一个需要严格尊重真实事实的文体富有虚构手段把握下那样的故事情节魅力和人物典型力量，这是何等的无知和苛求啊！

和散文、诗歌、小说这些文学体裁比较起来，报告文学有很强的社会生活依附和参与性。不像散文、诗歌、小说，作品虽然与社会生活有密切的联系，但作者可以依赖作者自己的社会经历感受和阅历体验而更多主观的去虚构想象表达。报告文学可以说，其本身就应该是真实社会生活和人生的一部分，她同正在演进的社会真实生活的联系是须臾不能够分开的。对于完全真实的社会对象，报告文学作家就只有选择、观察、认识和尊重表达的权利，而没有改变、塑造和虚构的权利。因此，现实浓重的社会性是报告文学的一种基本生成和存在形态，人们应该充分地尊重报告文学的这种社会性特点。而且，这种社会性也正是报告文学超越诗歌、小说艺术局限实现同社会现实生活沟通交融的特点之一。对于报告文学的认识理解和判断，要分明地兼顾到她这样的文体特点，是不应该仅仅只从文学表现的一个角度来审视评判的。社会的时代环境，思想文化情形，人文生活状态等，都是评判报告文学的重要角度，也是会很好地体现报告文学价值力量的地方。只是一个文学（形式感和技巧性）角度，会看窄看小了报告文学的表现内容，或许会忽略了其更加重要的思想文化及其现实社会内容的表达。

社会性是报告文学生命需求的土壤

邢小俊：报告文学从来都是自然地将自己的行动融入到社会潮流中去，并且作用与反作用于时代的。您曾说过“意识不到报告文学的这种在参与社会生活和表达时候的特殊性价值作用，是很难抵近报告文学堂奥的”，是这样吗？

李炳银：或许，报告文学在其开始的时候，其着力点就未必完全放在表达的精致和艺术的创造方面。被人们认为是报告文学开山人之一的捷克作家埃贡·埃尔温·基希的作品，就以明显的真实、敏锐社会观察和激情批判而形成个性，在今天看来，其新闻的特点作用和力量不言而喻;被认为是我国现代报告文学最早代表作品的夏衍的《包身工》，尽管有很好的文学艺术描写表达，但还是以独特的发现揭露在资本家奴役下“包身工”的悲惨生活情形富有个性力量。

意识不到报告文学的这种在参与社会生活和表达时候的特殊性价值作用，是很难抵近报告文学堂奥的。

即如当代的报告文学，也是这样的情形。我们希望报告文学作家在文学的表达上有很强的文体自觉，讲究艺术性，有很好的个性风格，但若果失去或是减弱了其社会现实，思想文化和精神情感内容的包含，那么，再好再高超的文学表达也会缺少实在的意义。诗歌需要激情、韵律和节奏，小说需要故事、情节和人物，尽管也难以脱离社会，但文体本身要求她更加需要文学艺术的修饰和包装。而报告文学最突出的就是需要分明的现代社会性和思想文化及精神情感参与性。报告文学的社会性，是报告文学生命需求的土壤，也是报告文学借以成长发展的基础。

报告文学应该是贴着社会生活地皮生长的文学根苗，是扎根社会大地土壤的大树。当报告文学不是回避而是自觉地融入现实社会思想及变革过程的时候，报告文学其实就不再是单纯的作为文学，而是作为一种声音源而被人们给予关注了。这种以报告文学的形式发出的声音，因为汇入了社会生活的现实矛盾焦点和关注热点而更加被人看重。

例如，徐迟的《哥德巴赫猜想》，若不是出现在当时那个贬低知识分子价值，无端地排斥科学研究行为，打击迫害知识人才的年代，如何会有那么多的共鸣者和产生巨大的影响。《哥德巴赫猜想》的巨大影响和长久的生命力量，是因为徐迟大胆的题材选择和文学表达实现的，但真正的成功力量来自对当时社会焦点、热点矛盾话题的一种勇敢明智接触和正确评判，是因为和时代人心有了很深的沟通而使它富有很强的魅力。像刘宾雁的《人妖之间》等作品，没有对不少尖锐社会真实矛盾事件的勇敢介入和理性面对，也许文学描述表达成分不很充分，而以理性深刻睿智风貌见长的刘宾雁式报告文学也不会有那样强悍的社会影响力量。所以，歌赞时代的英雄和批判鞭笞时代生活中的愚昧、专制、丑陋对象，都会是进步时代的社会所需要的，社会的能量也会在这样的作品上得到体现。

另如，当年那些伴随着中国社会拨乱反正、思想解放、改革开放潮流出现的作品，像理由的《扬眉剑出鞘》《痴情》《倾斜的足球场》、王晨、张天来的《划破夜幕的陨星》、陶斯亮的《一封终于发出的信》、张书绅的《正气歌》等很多作品，不正是在这样巨大的社会政治和思想文化大潮的背景下产生的作品吗？没有哪个伟大转变的时代背景和思想文化环境，就很难有这样的报告文学呼应。这些作品，既积极的助推了这些社会潮流的漫延发展，也很得力这种社会潮流的支持，两相作用，威力巨大。这些威力，明显不是单纯的文学形式技巧可以带来的，其中体现了很强的社会性作用。

再如，像苏晓康的《神圣忧思录》《自由备忘录》对中国当年教育思想体制和状况及人权人性的忧思，像赵瑜的《强国梦》对中国体育功利色彩浓厚，金牌至上，蔑视人性尊严和科学，严重忽略群众运动自觉的观念制度的审视批判。很多后来被人们称之为“社会问题报告文学”的作品的出现等，就是报告文学对于时代社会需要的主动适应和积极引领，非常有力地影响了中国社会的变革开放脚步。

在不少作家用真诚的感情记录报告社会生活中某些独特的先进模范人物的作品中，也并不是简单地因为同主流宣传的汇流，而是这些人物的精神和行动中很生动形象地蕴含了符合人们道德信仰价值的内容，有别于社会恶俗丑陋现象而成为人们关注焦点，成为人们的一种期待而变得突出和重要了。像朱晓军的《天使在作战》、李青松的《一种精神》、党益民的《守望天山》、李春雷的《我的中国梦》等很多作品。就是在广阔的现实社会生活舞台上的个性动情歌唱，富有激情和很强的感染力量。

所以，不要轻易地将报告文学曾经的风光和巨大社会影响力量，简单地归功于文学表达的作用。而要清晰和明确地看到，报告文学这样的文体，正是有效地利用了社会生活的强大作用，才使自己有了空前的飞升，有了伟大的杰出表现。社会的现实进程和复杂的矛盾表现，就像地球的巨大引力一样让所有的文学都具有了向心力。对报告文学创作来说，其效力更加突出。

真实原则是报告文学的一个铁则

邢小俊：对于如何把握报告文学的客观描写、文学艺术与理性思考的火候和度，您曾经精辟地定位：“社会现实生活是报告文学的基点，真实性是报告文学的生命、理性精神是报告文学的灵魂、文学艺术性是报告文学的翅膀。”能详细说说吗？

李炳银：对于真实客观事实的尊重，是报告文学表达的基础。对于这一点，必须反复强调和坚决维护。

这些年来，有不少现象说明。一些作家，从报告文学的社会作用和影响表现，看到了真实对于读者的强烈诱惑和感召作用，开始改变和渐渐地放弃此前那种简单地期望依赖形式主义的技巧操弄和主观的宣泄来获取成功的写作态度。所以，写实的风气渐长，皈依真实的行动多了起来。但是，真实的事实同文学艺术的表达之间，是存在天然的间隔的。将真实的事实成功的文学表达，需要才能和智慧，需要有将事实上升为艺术的天才能力。这却不是一般人就可以实现的目的。于是，就出现了某些假借真实的写作现象，企图既以真实吸引读者，又不对自己表达描述的真实切实负起责任的现象。这是一种缺乏庄重品行的圆滑机巧文学态度，是一定要反对和排斥的。不愿意为真实负责，可以去写小说，编电视剧;要以真实来面对读者，就要尊重和对事实负责。在写实的层面上，是不允许真假混淆，“真做假时真亦假，假做真时假亦真”这样是游戏。

所以，报告文学在坚持真实性这个原则问题上，不能够有丝毫的松动，真实的原则是一个铁则。在真相模糊，真理不明的社会环境，真实具有非常重大和奇特的魅力。索尔仁尼琴说：一句真话的力量，比地球还重。所以，报告文学应当充分地看重和使用真实的独特作用，不轻易地损害以至丢失它。

但是，报告文学毕竟不是新闻，不是机械的照相技术表现。在尊重真实事实的基础上，报告文学作家区别于记者的地方就是有对事实的整理、辨识、链接和表达的权利。这时，对于报告文学写作来说，又一个非常重要的才能就被提起来了。这个才能，就是报告文学作家建立在真实事实上面的分明理性精神。固然，获取真实事实的过程，需要艰难细致和技巧的采访劳动。可是，在作家开始任何一个报告文学题材选择和采访写作的时候，理性的机器就应当开动起来。像选择什么题材对象，在采访的过程中不断加深对题材的认识感受和理解，结合题材资料表现，逐步对其社会地位作用，前因后果，前后左右等内容的链接沟通审视的工作就已经开始。只有这样不断伴随着理性活动的开始和延展，真实的事实方才会慢慢地活了起来，变得有价值和意义起来。

因此，在认识评判报告文学的时候，既要严格地审视作家对真实事实的态度，更加要看作家对真实事实的把握和理性的整理能力。很多优秀的报告文学，在事实本身的基础上洞悉深刻广泛的社会内容，也在事实的诱导启发下勾连出很多有价值的思想文化等内容。优秀的报告文学作品，绝不仅仅是很多机械地尊重了真实事实对象的作品。而是作家借助真实的社会事件和人物，如何文学地表达了自己的社会关切和态度的作品。像刘宾雁的《人妖之间》，他着力关注的是王守信的贪腐腐案件，但作者的眼光和思考却绝不仅仅局限于案件本身，而是对现实的干部、党员思想作风的认真观察和反思。

这样，作品的内容就因为其深刻独到的理性表现而非常的富有智慧的风貌，有锐利深刻的冲击力量了。因此，我多次说过：“现实社会生活是报告文学的基点，真实性是报告文学的生命、理性精神是报告文学的灵魂、文学艺术性是报告文学的翅膀。”在此，作家的理性精神和能力，也可以说是报告文学的内功。

像徐迟的《哥德巴赫猜想》是对陈景润科学精神的肯定和对他身处的“文化大革命”环境的批判，像黄宗英《小木屋》对徐凤翔西藏高原林业科学研究的勇敢无私追踪和艰难历程的感动及呼吁，像涵逸《中国的“小皇帝”》对独生子女因为现实社会环境和教育制度而出现的很多忧思问题，像徐刚《伐木者，醒来！》对于人们保护自然生态环境意识的呼唤，像麦天枢《昨天——中英鸦片战争》对鸦片战争的解析反省，像陈启文《命脉——中国水利调查》对中国江河治理利用情形的呈现反思、像邢军纪《最后的大师》对叶企孙苦难人生命运的诘问，像何建明《忠诚与背叛》对红岩复杂革命历史斗争的探视，像胡平《禅机——1957》对当年社会环境和人的命运的追问和拷问，像钱钢《海葬》在甲午海战百年时的的新颖个性理性反观理解，像邓贤的《黄河殇》对当年黄河花园口事件的追问考评等等，都是具有分明理性成分的作品。

这些作品，都不只是满足于事实的客观描写，而是注入了作家独特个性的理性思考成分而表现出优秀。所以，在评判报告文学的成功或平庸、失败的时候，这种理性内功的表现如何，也是一个非常重要的参照。这样的评判角度，也是超越了简单的文学眼光的。理性思维和眼光，如同电光石火，它能够穿透纷纭的各种事实表象而深入就里，让事实所包含的具有时代社会和思想文化价值意义的内容得到显现。如果说，事实本身只提供了资料性的基础的话，理性面对和处理，就是作家使这些事实变得鲜活和具有更大力量起来的一种智慧转换。而任何富有智慧理性风貌的事实表达，都会吸引和启发读者的眼球和兴趣，甚至改变人们的社会认识和环境感受。

信息保存的史志价值不可忽视

邢小俊：对于优秀报告文学所保留的真实社会事实信息的功能，您曾经说过，好的报告文学，就是今天的《史记》，是此后的民间历史部分，如何深入理解？

李炳银：对于真实事实的坚守和表达，是报告文学从新闻吸收和继承来的最重要内容因素。新闻性的事实真实，是报告文学联系和沟通现实社会生活最重要的渠道与手段。因为这样的沟通联系，报告文学的社会价值作用方才变得个性、直接和有意义。因此，报告文学所传达的社会真实信息，不光是一种文学的内容，而且也是特定社会时代的真实生活信息文献内容，具有很强的社会生命信息价值。

我曾经说过：优秀报告文学所保留的真实社会事实信息，就是社会文化历史的很好资料，不仅对于现实具有很好的影响作用，对于历史珍藏和记载，也非常的有益。有记者将我这个意思归结成，“好的报告文学，就是今天的《史记》”报道出来，有不少人给予认可。这种事实本真的留存，对于后人认识评判今天的社会生活具有非常难得的帮助，也算是为后人留存的文字财富吧！

我曾经将不少用真实事实为基础而写作的关于某个行业领域、某个历史重大事件、某个地方的历史沿革和现实变迁等写实文学作品，贯以“史志性报告文学”。这样的归纳也得到很多报告文学研究专家的认同。这样的作品很多，像钱钢的《唐山大地震》《海葬》、赵瑜的《马家军调查》、卢跃刚的《长江三峡——中国的史诗》、董汉河的《西路女战士蒙难记》、张建伟的《大清王朝的最后变革》、何建明的《科学大师的名利场》《我的天堂》、遇罗锦的《一个冬天的童话》、李鸣生的《航天系列报告文学》、徐剑的《大国长剑》《东方哈达》、聂还贵的《中国，有一座古都叫大同》、陈启文的《共和国粮食报告》、萧亦农的《毛乌素的绿色传奇》、梅洁的《汉水大移民》、王宏甲的《非典启示录》、袁敏的《重返1976》等等很多作品。这些作品，不但都是出于现实的感触和需要走向历史的追踪和发掘，也是在历史的追踪发掘中对一个行业，一个重大事件，一个地方历史现实的辩证认识和记录，有很好的“史志”保存品格和作用。事实上，这些年间，很多选择行业、事件和地方文化历史与现实变迁题材的报告文学作品，已经被分别视为很重要的历史形象书写被认真的保存了。例如一个基层的读者就说，他此前一直搞不明白新疆生产建设兵团是怎么回事，待看过丰收的长篇报告文学《镇边将军张仲翰》《西长城》之后，他明白了兵团这个单位的情形，也对兵团人半个多世纪的伟大存在和付出充满敬意。像我最近刚刚编辑，由陕西人民教育出版社出版的《新世纪中国写实文学经典》里的很多作品，就不仅仅对于现实社会生活有很多的审视记录，对于人们必要的历史记忆，也是很好的文学珍藏。相信这些作品的思想文化文献价值，这样的内容富有很强的生命力量。像报告文学这样的真实事实内容包含，自有其独特的魅力和作用。我们在评判其生命价值的时候，如何可以忽略不计，而只从文学表达的层面来评判呢！

对于史志性内容的追求，也是报告文学本身具有历史文化品格能力的独特要求。及时和真实地保存那些在特定社会历史时期的社会现象和人们的思想感受与行动，是报告文学实现自身价值的一种方式。特别是，对于很多或许是一种稍纵即逝的真实的矛盾事件或人物表现，错过了是非常大的遗憾。不关注自己身边的历史，是作家的失职。

我总是有一种感觉，我们很多作家，宁愿放弃现实生活中很多富有深刻精神情感和矛盾戏剧化冲突的精彩存在，而热心在自己有限的社会感受想象中去虚构一些苍白浮浅的故事风波的选择，是很不明智的选择。报告文学写作，应该是在真实的社会生活中追寻和发现并表达有价值的事实对象的活动。现实的社会环境和生活状态，事实上为报告文学提供了非常丰富和精彩的表达对象，只有作家有充分的热情和足够的才能，就可以获取理想的成果。

这样的获得，既是对现实的积极参与，也是对历史的积累和珍藏，功在当代，福荫未来。

报告文学的真实再现与

文学艺术性不矛盾

邢小俊：有一种错误的说法是——报告文学的真实再现和文学艺术性是矛盾的，不可能同时抟为一体的，那么，请您讲讲如何将真实的事实描写提升到文学艺术表达的层面。

李炳银：文学艺术性，是报告文学能够便捷地走向更多读者和社会高天的很好手段，报告文学作家一定要积极用心的运用和发挥其作用。

但是，真正好的报告文学作品，它的思想性尤为珍贵。一部优秀的报告文学作品，如果包含着作家对社会和事件独特的看法、深刻的认识，那就是力量，这种力量远远超过文学性所带来的力度。但这并不是要取代和忽略报告文学的文学艺术表达要求。

很多人如今说起报告文学，总是会记忆起当年读徐迟《哥德巴赫猜想》的情景。这就充分的说明，《哥德巴赫猜想》在表达独特的社会见识和思想判断的同时，有非常出色的激情诗意表达，有很好地将真实的人物经历上升为文学艺术描述的作用在。如果，只是其思想内容的存在，固然也会具有价值，但就不会像如今这样的生动形象和传扬久远了。另外，像黄宗英的《大雁情》、理由的《痴情》、贾鲁生的《丐帮漂流记》、涵逸的《中国的“小皇帝”》等作品，都有这样的特点。

像赵瑜的《寻找巴金的黛莉》，本来就是巴金写给追求进步的文学青年的七封书信。时过70多年，一般的对待方式就是，发现了，鉴定真伪之后，发布出来也就是了。可赵瑜却竟然提出寻找黛莉，然后在追踪信件内容和寻找黛莉的过程中，两条线并行交叉，犹如疑案探微，层层剥茧，最后找寻到很多社会人生的内容，对于社会历史的认识发现和对于人物情感命运的穿透表达等，都有很丰富独特的表达。文学艺术性明显地生动和帮助了作品主题内容的流传，也使真实的事件人物具有更多的社会包含。像李春雷的《夜宿棚花村》《索南的高原》，在别人都在直逼地震灾害现场，多写救灾救命现场的时候，他却通过像排解灾害引发的惊恐，从容镇定地开始新生活和灾难与新生命的机缘巧凑的感人小故事，来记忆灾难的情景。使灾难的记忆通过人的认识感受和命运故事得到记忆。

尽管，报告文学在将真实的事实描写提升到文学艺术表达的层面，是很不容易的。就像人们常说的，“画鬼容易画人难”。

小说写作，虚构给作家带来了自由，但报告文学写作，真实却给作家造成限制和约束。所以，不少人认为报告文学只是实现事实的真实再现，是个很容易写作的活动——这是一个天大的误会和偏见。

报告文学既不是只满足对事实的再现，也不应当是事实的简单挪移。在报告文学写作中，事实并不是作家简单的接受和文字的搬迁，由生活转入文学的栏目就可以成事。报告文学写作，是在真实事实的限制约束中寻找文学艺术表达的创造性劳动。

有自觉文体意识的作家，像何建明在《生命第一》中，巧妙地通过自己在汶川大地震后初七日、七七日、百日时，这些中国人传统的祭奠死难者的几个日子里在灾区的观察感受和表达，就很有结构的用心和自觉;像徐剑，每次碰到一个新题材，他似乎都能够找到一种文学化的结构表达方式，使得纷纭凌乱的事实有了很好的结构网络，得以艺术表达。像他的《东方哈达》，报告的题材是青藏铁路建设的对象，他巧妙地用“上行线”和“下行线”分别表现线路的历史背景和艰难的勘测建设情景，将历史文化和现实工程建设及人们的杰出表现很好地收拢在一起，结构严谨，条理有致，十分精妙。在《冰冷血热》《雪域飞虹》等作品中，徐剑都能够别出心裁，找到好的叙述方式。报告文学是需要有特别智慧才能的写作，稍不用心，就会流于平庸。

另外，像采访技巧，细节的捕捉和巧妙使用，叙述语言风格节奏的追寻把握等，都是构成报告文学文学艺术性成分的重要方面，需要作家很好的努力。

人生不可能是单一，文学作品也会是多面的。简单地从一个侧面观察评判，难免会陷入“盲人摸象”的境地。但愿报告文学能够摆脱这样的不幸！

报告文学在真实和虚构之间

会找到巨大舞台

邢小俊：今天的中国，适逢一个伟大而磅礴的时代，我们的生活、人民、社会变革，每一个变化中的人，都为报告文学创作提供了丰韵的素材，身处这个磅礴的时代，写大书立大传，报告文学义不容辞，不可缺位。同时，没有哪一种文体能在反映社会和时代重要话题、重大主题上能像报告文学一样真实、快捷、有力。

那么，新形势下的报告文学作者们如何迎接这个难得的时代呢？

李炳银：报告文学是最有前景的，萨特说：报告文学是如今最主要的表达方式。报告文学在真实和虚构之间的一个空白的地带寻找自己的活动天地和巨大舞台。是在新闻因为匆忙和小说流于虚构的地方停留观察和思考表达的写作。现在这个非常动荡复杂的时代正好需要这样的东西。

社会生活节奏加快，生活日益矛盾和复杂，在信息纷纭的时候，人们最想知道的是真实和真相。社会生活真实的本身，已经非常富有戏剧化和丰富多彩。你老说那些虚构的小说，而且编得不好的话，人家不相信。瞎编有什么意思呢？把真实的内容告诉人家，人家更需要了解社会的真相。

但是，要承认，随着网络的兴起，传媒手段的多样化，对报告文学是有挤压的。过去从电视里面都看不到的东西，现在从手机里面或者网络里面都可以看到，过去作家所提供的社会事件的内容，你作家还要经过写作再表现出来。现在，人家早就知道了，报告文学的新闻性在减弱。这是一点。

还有一点，读者的浅阅读对报告文学是有排斥的。浅阅读是什么？就是他不追求更深层次的东西，只满足于信息。新闻信息每天在不断的更新变化着，这个还没有关注完的，那个又发生了。哪里发生了什么事件，哪里的官员被双规了，等等。这就培养了一种浅阅读的意识。对读者来说，他们没有意识到，但实际上他接受了这种意识。现在中国人看网络多，读书少，就是这个原因。

因此，有些人就认为报告文学没有前途了。我认为这种看法是片面和局限的，实际上是对报告文学的问题没有更深入全面的研究和理解。

报告文学在面对这种趋势的时候，自己也需要改变。不要再去努力跟新闻竞争较劲，这种及时性和新闻性报告文学永远无法和新闻竞争。

那么，报告文学要发挥什么优势呢？你关注新闻涉及和关注不到的地方，新闻记者镜头总有接达不到的地方，当事者的思虑情感镜头或许无法完全描述吧，事件背后所蕴含的东西就更加多样丰富了。

最重要的一点，刚才你也说过，就是我们现在身处一个难得的，伟大而磅礴的时代，我们的生活、人民、社会变革，每一个变化中的人，都为报告文学创作提供了丰韵的素材，写大书立大传。报告文学在这些地方都有很大的空间和发挥的余地，就看你是否具有才能。现在报告文学作家缺少在大格局上把握社会生活的能力，也似乎欠缺从细小的地方感受社会脉动的自觉等。人们感觉优秀的报告文学作品少了，或者没有自觉主动地去看不少优秀的报告文学作品，很令人遗憾！作家能力的欠缺，优秀作品的减少，绝不是这个文体本身的缺陷。所以，我对中国的报告文学前景，始终抱有信心。

报告文学是知识分子表达自己社会观察、社会感受、社会理解、社会认识和评判的一种很好工具和方式。一篇精彩的报告文学，因为真实，足可以影响改变人们的社会感知和评判立场。优秀的报告文学作家，具有思想文化的丰厚修养，也会有很好的社会人生阅历经验，是一些有使命精神和社会承担自觉意识的人，是那种勇于自己经历苦辛而成全社会和读者的人们。不是那些靠“玩文学”，“搞怪弄巧”的混事的角。报告文学的作用有时会通过别人的遭际使人启悟，有是就会是对人直接的校正，会很有力量。知识分子不要认为报告文学与自己很远。报告文学现在好的作品少了，但是好的是真好。不少精品的报告文学，足以成为传世的经典。对历史和文学文化都有很好的价值意义，会有很强盛的生命力量。

报告文学会发展，是因为一定会有大的繁荣机会的根源，在于社会的进步，在于报告文学这种文体个性强大的动作空间，报告文学是最吻合这个时代的文学形式。

古语说的好：“为者常成，行者常至”。只要有为，只要行走，就会有成功和到达。

报告文学的时代已经到来并会持续！

64岁的他，从背后看身材，最少可减十岁。从正面看，他已一头花白。

国字形脸膛上保留着陕西农人的黑红颜色，且显露出一种厚道、睿智、平易近人的神气。入京城40余载，却难改黄土地的秉性——他常常以不输房子输地的架势，为现实的报告文学创作呐喊、辩护。

“报告文学创作现状堪忧！”“报告文学后继乏人！”“报告文学作为一种文体已经死亡！”一听到这些话，李炳银会感到无奈、困惑。他很为这些不切实际，全凭主观感受的见识汗颜。他总是用报告文学的实际成果和表现来述说，坚决地保持一个学者评论家对报告文学这一文体的尊严，捍卫报告文学来之不易的发展成果。

在他的书房里，几乎是中国新时期报告文学的图书馆，摞着一堆堆的报告文学作品著作，他还编辑了《中国报告文学读本》《中国报告文学精品书系》《中国新世纪写实文学经典》……从1995年开始，他每年都编一本中国报告文学年度优秀作品选，为中国的报告文学做盘点工作，自况“中国报告文学的管账先生”。

繁忙的他，除阅读和写作外，最大的乐趣就是写书法。他身上有着丰厚的传统文化底蕴，不少人说他的书法写得非常好，他却谦虚地说，不过文化人的一种修行痕迹而已！

因为尊敬，圈内人都叫他“炳哥”……

责任编辑：阎 安 马慧聪