陈 玮

亚里士多德论想望与道德生活的可能性①

陈 玮②

亚里士多德在《论灵魂》中将人类灵魂中的欲望部分区分为三个层次,并指出想望(boulēsis)作为最接近理性的欲望部分,特别地以善的事物作为追求的目标。他对人类欲望做出的这种精细划分有助于我们超越理性与欲望的传统二分,重新对不能自制、人类幸福和道德基础等道德哲学领域中的重要问题做出思考与解释。然而,亚里士多德在其伦理学研究中对想望的说明并不充分,对于想望的性质及其如何能够与理性获得一致也缺乏详尽的说明。本文试图结合亚里士多德的伦理学观点和《论灵魂》中的相关论述,说明想望作为一种特殊的人类欲望是如何运作且自然地与行动者的理性判断相一致的,这种合乎理性的欲望可以为道德生活提供现实的基础,而一种充分意义上的特殊想望则直接指向作为最高善的人类幸福。

亚里士多德;理性;欲望;想望;幸福;道德生活

亚里士多德在《尼各马可伦理学》第一卷第13章指出,按照某种为人熟知的观点,人类的灵魂可以大致分为两个部分:一部分是无理性的(non-rational),另一个部分则具有理性。在无理性的部分中,尽管营养和生长的部分完全不具有理性并因此与美德无关,但是无理性的部分仍然能够以听从劝导的方式分有理性。人们在自制者(the continent)和不能自制者(the incontinent)身上都能观察到这个听从理性的无理性部分,并且为了这个部分的良好运行对自制者加以称赞;而自制者尽管不能同样具有这个部分而得到肯定,却因为该部分不能良好地运行甚至失败而令人感到惋惜并应得到相应的责备。……