董西彩

（新疆社会科学院宗教研究所， 新疆 乌鲁木齐 830011）

新疆佛教与文化

董西彩

（新疆社会科学院宗教研究所， 新疆 乌鲁木齐 830011）

【摘要】新疆古称“西域”，曾有“小西天”之誉。佛教在新疆有着蔚为悠久的历史，对整个中原地区的思想文化史产生产生了深远的影响，它贯穿于当时社会的政治、经济、文化各个方面，在新疆各民族的交流和交融中也也产生了深刻的印记。同时，新疆佛教也创造了彪炳千古的佛教文化，在世界艺术史上亦占有一席之地。

【关键词】新疆；佛教；文化

马克思说，宗教是世界总的理论和包罗万象的纲领。从历史的长河看，宗教是时间最为悠久、影响最为深远、思想最为璀璨的人类文化和现象之一。从宗教自身来看，它既是一种社会意识，又是一种特殊的社会实体和社会文化现象。它不仅仅是思想观念和信仰，道德和法律的规范汇集，还有严密完善的组织机构，庞大虔诚的信众，庄严肃穆的庙宇、姿态各异的神像和浓烈的情感体验。宗教的影响贯穿于人类文明和活动的各个方面：哲学思想、政治法律、伦理道德、文化艺术、风俗习惯、价值取向、心态结构和行为模式等。

新疆古称“西域”，自古以来即是多民族、多宗教、多文化汇集之地。除了广为人知的伊斯兰教外，新疆的佛教，曾是新疆历史上流布时间最长、信教人数最多、社会影响最大、文化遗存最丰富的宗教，西域佛教创造的璀璨文化不仅书写了新疆宗教文化史浓墨重彩的一笔，对中原文化和新疆各民族亦产生了不可估量的影响。

一、历史悠久，底蕴厚重

佛教约于公元前6世纪产生，距今已有2500余年的历史，而佛教通过“丝绸之路”传入新疆和中原诸地也有2000多年的历史，在新疆有文字记载的两千多年历史中，佛教文化也同样存在了两千多年。

作为世界性三大宗教之一，佛教卷帙浩繁，思想深邃，部派众多，既有大乘、小乘之别，传入中国后又有汉传佛教和藏传佛教之分，这些都在新疆的佛教里得到了体现。此外，在新疆的佛教里，既有各个派别的理论，也有禅修实践的经验，融合多方文化因子，使用多种文字，包括梵文、吐火罗文、回鹘文等等，博大精深，成为一体。

新疆在古代被称为“西域”，意指中国西部疆域，作为一个地理概念，由于朝代不同所指的范围也各异。作为中西交通的孔道，是各文化、种族、民族交融汇合之地。两汉时期， 随着“丝绸之路”的打通和延伸，它不仅成为古代亚欧互通有无的商贸大道，还是沟通东西方文化的友谊之路。“丝绸之路”主要分为南北两道，敦煌则是南北两道的起点，于阗和龟兹是南北两道的两大中心。

关于佛教传入新疆的时间尚没有定论，一般认为是在公元前1世纪。羽溪了谛在《西域之佛教》中指出：纪元前第一世纪中顷，迎湿弥罗国之罗汉毗卢折那来此国(按指于阗)传布佛法之事，当为可靠。……故谓公元前佛教已传入于阗，固不足怪。佛教传入新疆后，主要在城郭诸国中流行，所谓“城郭诸国”是塔里木盆地周缘的大小绿洲、吐鲁番盆地绿洲和天山北麓一部分地区，由诸多操不完全相同之语言的民族建立的地方政权，如于阗、精绝、皮山、龟兹、焉耆、疏勒、莎车、车师等所谓的西域“三十六国”的说法。

东汉时期是西域佛教发展、兴盛阶段，也是佛教传入中原内地的辉煌时期。魏晋南北朝时期，佛教得到空前传播，进入到鼎盛阶段。隋唐时期，西域佛教虽已发生一些变化，但仍继续发展兴盛。宋元明时期，西域佛教多元化发展的趋势比较明显，清朝时期，藏传佛教取代西域早期佛教，在在新疆伊吾、高昌、焉耆、吉木赛尔和伊犁、博尔塔拉，和布克赛尔、塔城、阿拉泰等地区得到全面发展。

二、沟通四方，贯穿社会

作为多民族、多文明和文化汇聚之地，宗教在新疆从来不是孤悬于社会之外，它与社会历史的发展，与政治、经济、民族、文化等发生着千丝万缕的联系，对人们的物质生活、精神生活和社会生活产生深远的影响。在千载岁月的风霜中，佛教的影响贯穿于社会的方方面面，给中国与国外、中原与西域和各民族之间的沟通与交融也留下不可磨灭的印记。

从佛教的传入看，它本身就是中国同欧亚各国经济往来和文化交流的结果。印度的佛教通过贵霜不断传入西域诸国和我国内地。在佛教东传的过程中，西域发挥了连接东西方和传播佛教文化的重要作用。两汉时期，在中原传教的高僧和流行的佛教都与西域有着千丝万缕的联系，他们的传教活动和佛教经过西域而输入内地，使得西域成为中原佛教的圣地之一，历来享有“小西天”之称。东汉桓帝灵帝时期的高僧安世高、印度高僧竺佛朔、大月氏高僧支娄迦谶、内地高僧严佛调等载中原地区译出的佛经均与西域诸地佛教高僧的活动和传布的佛经有一脉相承的密切关系。魏晋南北朝时期，西域的佛教热潮迅速东传，成千上万的僧人来西行求经，“丝绸之路”僧迹不绝，著名的有西晋时的竺法护、后秦时的法显、刘宋的昙无竭、北魏的惠生等。东晋时期，龟兹地区派出大量的僧徒往中原传教。

特殊的民族、地缘因素，使得西域的一些少数民族也信仰佛教。柔然又称蠕蠕，是蒙古语族的祖先。根据历史文献记载，魏晋南北朝时期，柔然就是一个信仰佛教的国家了。西域佛教同样对一些少数民族的文化也产生了影响。《佛教与卫拉特文学》一书指出，要把佛教文学作为蒙古族文学的重要部分来研究，佛教文学对四部卫拉特蒙古文学艺术有深刻的影响。中国社科院少数民族文化研究所的专家认为，维吾尔族的文学巨著《福乐智慧》是伊斯兰教、佛教儒家文化和维吾尔族传统文化的结晶。

三、文化绚灿，亘古绵延

提到新疆佛教，就必须提到留名史册、曾经无比辉煌的西域佛教文化。它不仅仅是一个符号和象征，更是一种延续了千年、融入历史的深刻存在与文化记忆，它勾勒着新疆宗教历史的轨迹，也塑造了当今新疆宗教的面貌。高僧林立、译经无数、石窟壁画、歌舞音乐，这些都曾是西域佛教文化辉煌的见证和存留。

佛教自传入新疆后就与译经结下不解之缘。佛教典籍在西域被译成多种文字，如汉文、粟特文、古和田文、古龟兹文、古焉耆—龟兹文、古高昌文、突厥文（包括回鹘文）、藏文等。

西域石窟的开凿首开我国石窟艺术的先河，对内地也产生了深刻影响。西域的石窟艺术突出反映了各地佛教建筑、雕塑、绘画艺术的全貌，也形象反映了音乐、舞蹈、杂戏、服饰、印染、工艺美术等情况。总体而言，西域的石窟受到印度、波斯、中原尤其是犍陀罗艺术风格的影响，但同时也保留着很强的地方和民族特色。

除了石窟外，西域佛教的音乐和舞蹈也是西域佛教文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期的佛教音乐、舞蹈也十分盛行。除了宗教仪式外，一些佛教节日如佛诞节、浴佛节、盂兰盆会等都要举行盛大的集会，都少不了歌舞的助兴。龟兹乐舞是西域乐舞艺术的典型代表，也与当时人的现实生活密切相关，它不仅被传入中原，还被传入西藏、云南乃至日本、朝鲜、越南、印度等国。

西域佛教是中国儒家思想为核心的中国文化与以佛教为核心的印度文化交流和吸取多民族文化营养的产物，同时也关系着中国历史和文化史的研究全局。时至今日，新疆佛教的文化遗产依然感染着我们，也丰富着我国和世界文化艺术宝库。

参考文献：

[1]李进新著.丝绸之路宗教研究,[M]新疆人民出版社，2009年，第74、75页.

作者简介：董西彩（1979-），汉，宗教学硕士，新疆社会科学院宗教研究所，助理研究员，研究方向：宗教学理论。

【中图分类号】B948

【文献标识码】A