张欣怡 （景德镇陶瓷学院 333403）

晚明一直是学术界研究的一个重点，对其开始的时间并无定论。该文论述的晚明，起于万历元年（1573年），迄于崇祯十七年（1644年）。晚明是明王朝的衰落期，其原因是多方面的：政治腐败、宦官持政、财政危机、农民起义等。社会的动荡不安加剧了人们内心的不稳定感，因此人们迫切需要继续生存下去的心里慰藉——即在宗教供器上书写铭文寄托对未来生活的希望。据笔者统计，明代带有供养款的青花瓷的数量在36件以上，其中万历、天启、崇祯三朝占了27件以上。现通过对晚明青花供养款的研究，试图来分析晚明社会的宗教信仰

一、供养款中的宗教神灵与晚明民间信仰

中国具有崇圣尚贤供奉神灵的传统，供奉神灵成为一种约定俗成的制度，企望人神沟通福利双至。从供养款中的信息可以得知，万历时期所供奉的宗教神灵有关公、泰山顶上娘娘、九皇、四神、神农教主；天启时期所供奉的宗教神灵有关王老爷、佛；崇祯时期的所供奉的宗教神灵有关帝圣君、玉皇、佛、子孙奶奶、萧公顺天王。接下来将对晚明时期供养款中神灵的宗教派别对其进行归类，进而来分析各时期宗教信仰的特色。

（一）道教神灵

1.关羽

明代刘侗《帝京景物略》言：“关庙自古今，遍华夷。”万历、天启、崇祯三朝皆有供奉给关羽的供器，且三朝对关羽的称呼都不一样，万历时期称关羽为关爷，天启时期称其为关王老爷，崇祯时期称其为关帝或关帝圣君。“关帝圣君既是武神，又是财神，具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司，庇护商贾，招财进宝之职能，且法力无边。”据此可以发现，晚明供器供养款中的祈求事项如“买卖享通、万事大吉、合家清吉”等明显地能和道教中的关羽的神的职能相对应。由此可见，相关供器作为供奉道教关羽所用。

2.其他道教神灵

其他道教神灵还有“泰山顶上娘娘”“玄帝”“玉皇”等。万历二十七年青花云龙纹瓶供养款上的“泰山顶上娘娘”为东岳泰山女神，即碧霞元君，是道教崇奉的女神之一。该神当与中国传统的“不孝有三，无后为大”的多子多福的观念有关。崇祯青花海水麒麟纹净水碗题记上的的玄帝，供奉地点为湖广辰州府的真宫玄帝又称为玄天上帝，又称真武大帝，它来源于中国古代宗教的玄武信仰，是武当道教供奉的主神。

（二）佛教神灵

晚明有四件青花瓷供器是供奉给佛教的，供奉的神灵主要是佛。一是天启三年的青花云龙纹香炉，供奉地点是广东潮州的长寿庵；二是天启五年的青花八仙寿星纹香炉，供奉地点为婺源的白云庵；三是崇祯八年的青花云龙纹香炉，供奉地点是浙江会稽县的天依寺；四为崇祯八年的青花云龙纹瓶，供奉地点是浙江宁波府太白山天童寺。众所周知，佛是佛教的神祠，故在此不加以赘述。

（三）民间宗教神灵

根据晚明时期的供养款可以得知，民间宗教神灵有萧公顺天王、子孙奶奶和神农教主。

1.萧公顺天王

崇祯十二年南昌府南昌县商人萧炳把供器供奉给了萧公顺天王。关于萧公顺天王，《清江县志》记载：“萧公姓萧名天任，明永乐年间新淦三湖人明新干人。”据资料记载萧天任永乐年卒后，屡著显灵于江河湖海之上，被封为“水府灵通广济显应英佑侯”。南昌县商人萧炳所供奉的萧公顺天王即萧天任，从供养款中的信息可知，萧炳是一位商人，供奉萧公顺天王的目的可想而知。应该是祈求萧公保佑其生意发财。

2.子孙奶奶

关于供奉在怀庆府河内县利下乡比金村的子孙奶奶，笔者并没有找到其相关文献记载，但据乌丙安在《中国民间信仰》中的记载：“当地本土的俗神信仰，神名多冠以圣母、元帅、奶奶等等的称谓，前面加上各种俗神名号。”可以得知“奶奶”是对当地本土俗神的称谓，因此我们可以推测子孙奶奶很可能是怀庆府河内县利下乡比金村的当地俗神。根据供养款的内容“祈保合家人人平安，子孙再旺”可以推测子孙奶奶应为掌管妇女生产的生育之神。

3.神农教主

历代朝廷都重视祭祀神农氏，皇帝除亲自祭祀神农外，还要举行躬耕仪式，以示重视农业生产。武夷山一代崇拜神农，建坛供奉，上有“神农教主五谷大仙”等字样。据此推测神农教主是某一宗教教派的统领，至于是哪个宗教，还有待于进一步考证。

二、供养款中的神灵与供奉地的关系

据嘉靖《江西省大志》记载“自燕云而北，南交趾，东际海，西被蜀，无所不至，皆取于景德镇”。可见景德镇瓷器销路之广泛。而作为供器也为各地宗教信仰者所订烧，根据笔者收集资料分析，晚明订烧青花瓷供器的供养人所在地分别在饶州府、南昌府、温州府、徽州府、河南怀庆府、湖广辰州府、苏州府、通州、山西泽州高平县、北京顺天府，南北地区都有。其中以江西饶州府最多，河南怀庆府、徽州府次之，温州府再次之。笔者根据供养人与饶州府的距离，将其分为就近原则和虔诚原则。

就近原则：在此笔者把饶州府、南昌府、徽州府归为一类，因为这些地区距离饶州府比较近，受瓷器文化的影响比较严重。因此这些地区的百姓因地制宜在景德镇定烧青花瓷器，供奉给寺庙或道观。当然这些地区的民间信仰也很盛行，尤以江西最为盛行，从供养款的信息中就可以发现江西百姓所供奉的神灵就有萧公顺天王、关王、泰山顶上娘娘、佛、四神。

虔诚原则：景德镇瓷器巧夺天工、家喻户晓。价格也非常昂贵。据《江西省大志》记载，当时青花瓷器的造价非常昂贵，制作一个净水碗的价格相当于一个熟练陶工一月的工资。可见当时的民间宗教信徒们花了很大价钱，以博得神灵的保佑。此外，笔者发现晚明带有供养款的青花瓷器中，有六件件是供奉给关公，可见当时的关帝信仰盛行。供奉地主要分布在河南怀庆以及浙江温州。温州信士供奉关公的目的是求财，而关公的职责正是财物保护神。河南离景德镇是一段很远的距离，怀庆府的百姓从景德镇订烧供器供奉给关公，可以推测出怀庆当地对关公的虔诚信仰。

三、小结

明代带供养款的青花供器为道教、佛教及民间宗教所用，道教的神灵关羽、碧霞元君、九皇、玄帝、玉皇、文昌帝君、四神等，佛教的神灵主要是佛，民间宗教的神灵有萧公顺天王、子孙奶奶、神农教主。明代订烧青花瓷供器的供养人所在地分别在饶州府、南昌府、温州府、徽州府、河南怀庆府、湖广辰州府、苏州府、通州、山西太原府、山西泽州高平县、北京顺天府。