唐伟军 （浙江广厦建设职业技术学院 322100）

一、许宅花灯概况

1.东阳许宅花灯历史简述

据现存清康煕《东阳新志》载：“正月初六日至十五日，谓之灯节，夜夜迎灯，名状不一……长灯即龙灯，……扛灯诸戏。”东阳许宅花灯始于明朝天启年间，距今已500多年。在古时，许宅人为了庆祝古刹重建，保佑一方岁岁平安，风调雨顺，就扎起板凳，迎起龙灯，故又称许宅花灯为“平安灯”。 许宅花灯为东阳区域的祠堂落成大典、族人喜庆舞灯庆祝等方面的氛围烘托起到了重要作用，为当地民众所喜爱并一直延续至今。发展到21世纪初，许宅花灯在当地文化部门的指导下，将行将湮灭的农耕文化引入到桥灯上，增加了灯彩的内涵，曾多次赴省城、北京及外省市参加各种文化艺术交流活动，博得国内外观众的一致好评。东阳许宅花灯以其悠久的历史、独具匠心的设计、精美的人物造型享誉中外，具有极高的艺术和欣赏价值，堪称中国民俗大观园中的一朵奇葩。

2.东阳许宅花灯的现状分析

许宅花灯主要是以针刺无骨花灯结合走线木偶，安放在板凳上以板凳龙的形式演出，如表演时把一盏盏花灯安装在凳板上，然后将一块块板凳连接起来，前面用“龙头”引路，不仅能在晚上观赏，在白天的表演更让人眼花缭乱，美不胜收。随着社会的发展，花灯的制作也越来越精巧，每节灯中都有人物雕像和一只花篮。人物中如有七品芝麻官等一些古典戏曲的人物，也有反映古今农村生活的如收割等农耕生活场景的图案，还有打球等农村体育运动的生活场景造型图案。这些雕像神态各异，栩栩如生，且都安有走线，在主人的牵动下会翩翩起舞，更增添了花灯的魅力。花灯表演时以鸣锣开道——放铳——牌灯——旗灯——灯笼——乐队——香火——领头珠——龙头——龙身——龙尾组成。“龙头”俗称“落地龙”“平安龙”。迎龙灯全部人员均为身强力壮的男性，他们头扎头巾，肩扛垫肩，腰扎花袱（方块土布），身着统一的黄色服装。花灯出迎时声势浩大，百余桥灯身长近一公里，在高处眺望宛如巨龙遨游。

随着以科技为主导的现代社会发展，许宅花灯的工艺保护与发展遭遇到了发展经济、技术及材料更新、观众“老龄化”、后继乏人等等一系列问题，因此如何建立完善传承机制，如何扩大许宅花灯知名度、美誉度是民间工艺美术领域值得关注与深思的一个问题。据《汉宁遗韵东阳市非物质文化遗产集萃》一书作者贡明伟老师介绍，虽然2007年6月许宅花灯被公布为浙江省第二批非物质文化遗产名录，目前正在申报国家级非遗项目。但是在花灯的艺术价值、保护、传承等方面还需进一步去分析、整理与研究。

二、东阳许宅花灯的艺术价值研究

1. 民俗及文化传承价值

许宅花灯，是许宅劳动人民艺术创造精神的反应和智慧的结晶。无论从其表演形式还是从制作工艺方面论，作为一种代表性民间舞蹈样式、一种民间舞蹈文化现象、一种本土成长起来的艺术品种，在文化传承和保护方面有一定作用，具有重要的文化传承价值。同时东阳许宅花灯与民间节庆活动水乳交融，是民俗文化的重要载体。

2.工艺制作推广价值及美学价值

许宅花灯的龙头制作、桥灯人物制作、花篮制作、鲜花制作等，都具有相当高的民间艺术制作技术水平。如灯板上的“花篮”和人物造型各不相同，即便是同一题材，其姿势和道具也绝不一样，特别是人物造型和道具，都用走线串接，迎灯者肩抬桥灯板，手拉走线，人物造型活灵活现，栩栩如生。这些民间传承下来的许宅花灯工艺制作技术，具有极强的推广价值。许宅花灯融绘画、书法、刺绣、剪纸、刻花、雕塑等艺术于一炉，单灯风姿绰约，组灯气势恢弘，具有很高的审美观赏价值。

3.舞蹈审美价值

艺术源于生活，同时又反映生活，这是一条简单而又朴素的道理。许宅花灯和其它民间花灯表演一样，舞蹈者将人物造型和道具有机结合，让观众在欣赏“美”的同时，更重要的是感受美，领悟“美”。在表演情景里寻找生活场景，因此民间舞蹈许宅花灯具有概括提炼人生生活场景的生活美及凝聚中国传统文化的风俗美。民间舞蹈许宅花灯是民间共同创造并反映民众共同的审美理想和审美情趣的本质特征所决定的，同时也和它在发展与演变的过程中长期的文化积淀有关。因此民间舞蹈许宅花灯，以其悠久的文化传统、宏达的舞蹈表演、独特的工艺设计、综合性的舞蹈样式、精美的人物实物造型等，构成一幅绚丽多姿、五彩缤纷民间舞蹈艺术画卷，具有极高的舞蹈审美价值。

4.旅游文化开发价值

作为一种大型的舞蹈表演，它可以与东阳的旅游经济、旅游文化结合。可专门组织许宅花灯展演，使其产品化，以吸引旅游者。因此，许宅灯具有旅游文化开发价值。东阳市地处浙江省中部，由地级市金华市代管，甬金高速、诸永高速在境内交叉而过，为浙中交通枢纽。素有“婺之望县”“歌山画水”之美称，属长江三角洲经济区域，是国务院批准的对外开放城市和浙江中部的历史文化名城。作为全国优秀旅游城市，东阳旅游资源丰富，发展态势强劲，如能将许宅花灯结合闹花灯等民间习俗活动融入东阳旅游，则不仅能让许宅花灯在区域内得以兴盛，也能使东阳旅游如虎添翼。

三、东阳许宅花灯面临的困难和原因分析

1.对于许宅花灯艺术存在疑虑，认为其没有档次

嫌许宅花灯“土气”，认为花灯全国到处都有，许宅花灯难以显示出独特魅力，在国内外没有较大影响力，对其发展前景悲观。

2.现代文明的冲击，人们在精神需求上拥有多种文化选择

当今社会，新兴的文化产业和外来文化艺术的出现，对民族传统文化乃至整个中国文化带来了极大的冲击，随着人民群众对文化艺术的欣赏水平、审美情趣的提高，加之各种娱乐形式如电影电视，歌舞厅，迪厅，网络游戏，手机游戏等的冲击，影响着人们的价值观念，民族传统的艺术形式被外来文化逐渐推向边缘。

3.艺人老化和数量减少，人才断层现象严重

许宅花灯艺人为数不多，大多年事已高、或生活困难，逐渐出现衰竭、断层现象，技艺随时都可能消逝。因此现状堪忧，年轻人参与积极性不高。

4.花灯的制作材料和工艺还需进一步改善

许宅花灯中一部分花灯形体笨重、原料质地不佳、针刺手法单一、造型单调，因此在不改变花灯特征的基础上，还需对花灯的制作材料和工艺进行改善，并结合实际需要和时代特征进行创新发展，使这些文化遗产焕发新的生机和活力。

四、东阳许宅花灯工艺保护与传承发展的对策研究

1.许宅花灯打造要注重保护原生态元素，保留其艺术感染力

在重新认识许宅花灯艺术的价值和许宅花灯发展所面临的历史机遇的前提下，需要重新精心打造许宅花灯。要使文化品牌具有竞争力，必须具有民族特色，民族特色和地域特色是紧密相联的。许宅花灯蕴含的是东阳神奇而独特，质朴而粗犷的各个历史时期农耕文化的民族气息，要在本土文化上大作文章，尽可能的挖掘和保留原生态元素，突出民族特色和东阳地域特征，让人们在传统艺术的感染下，产生对当地农耕文化的美好向往。

2.许宅花灯的生存发展必须得到市场认同

依据对东阳许宅花灯的历史和现状分析，我们都不难看出，花灯的生存发展必须得到市场认同，它的“市场”就是各种庙会、灯会、节庆活动，这些民俗文化活动为它提供了展现空间及用武之地，在现代条件下，花灯也应找到它的市场，这种“市场”除了继续存在于乡风民俗中外，还应突破区域局限，在更广阔的空间寻求在商品形态的交换中实现其应有物质形态价值。否则，缺少内在动力，一味靠政府抢救性扶持，任何非物质文化遗产最终也会走向衰亡。因此通过花灯艺术精品展演扩大许宅花灯知名度、美誉度是民间工艺美术领域值得关注与深思的一个问题，同时也应该引起相关部门的高度重视。

3.结合实际需要和时代特征对许宅花灯进行创新发展

许宅花灯中一部分花灯形体笨重、原料质地不佳、针刺手法单一、造型单调，因此在不改变花灯特征的基础上，还需对花灯的制作材料和工艺进行改善，东阳是有名的“工艺美术之乡”，木雕是其最有名气的产业之一，许宅花灯的人物造型可以融入木雕技法，因此可以邀请工艺美术师对花灯的人物头像精雕细琢，在沿袭原有人物造型的基础上，进一步大胆创新，充分体现东阳木雕的特色，人物造型更加新颖，面部表情更加形象逼真和丰富多彩。另外，东阳无骨花灯非物质文化遗产传承人许健明和其徒弟许宾在花灯装饰上除了融入剪纸、绘画、雕刻、刺绣等艺术门类，特别是针刺技法上借鉴国画技法，通过混合运用多种针法，利用不同的针孔来产生中国画远近、虚实的意境，大大提高了花灯白天的观赏性， 丰富了东阳许宅传统灯艺的内容。这些都是结合实际需要和时代特征对许宅花灯进行了创新发展。

4.建立完善传承机制，重视培养传承人

许宅花灯属非物质文化遗产项目，主要依靠传承人的口传心授，言传身教，这也就决定了我们应当把传承人的保护放在关键地位。为培养新人，制作时由老艺人手把手地将技艺传授给新人。认定若干花灯艺人或传承人，利用广播、电视、报刊等现代传媒对许宅花灯进行广泛宣传，鼓励花灯传承人从事花灯资源的研究，举办传承和保护培训班，向广大民间和民众传承。利用节庆活动开展许宅花灯调演，比赛。成立许宅花灯演出社团，开展商演模式，使其成为东阳旅游产业中的一个重要组成部分。加大对许宅花灯非物质文化遗产的宣传力度，让更多的人意识到民族民间文化的重要性。

综上所述，只要我们建立完善传承机制，培育市场，开展传习活动，加大人才培养力度，结合实际需要和时代特征进行创新发展，积极探索发展的新模式新途径，许宅花灯的传承和保护工作定会再上新台阶！

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