刘双喜

历

史的舞台总是你方唱罢我登场。建立清王朝的满族人原本生活在东北的白山黑水间，1644年入关来到现在的北京，生活地域改变了，但变不了的是血液中那热爱自然山水的基因。满族统治者把心目中理想的自然以皇家园林的方式带到北京，在北京修建了五座大型皇家园林，它们是：有“万园之园”美誉的圆明园，圆明园南边的畅春园，万寿山上的颐和园的前身清漪园，玉泉山上的静明园和香山上的静宜园，被称为“三山五园”。也许是清朝的皇帝太喜欢自己修建的园林了，他们居住在园林里的时间甚至比在紫禁城里的时间都长，他们在园林里办公，向外发出一道道政令指挥着国家机器的运转。

提起修建颐和园的前身清漪园，要从整修水利开始说起。当您进入颐和园，也许留下最深印象的就是昆明湖了，昆明湖的面积占了整个园林面积的四分之三。其实在乾隆皇帝整修水利之前昆明湖的面积并没有这么大，当时也不叫昆明湖，而是叫瓮山泊或是叫西湖，之所以叫它西湖也是因为这里的景色确实有点像杭州的西湖。在乾隆十四年的12月，乾隆皇帝下令开始整修瓮山泊一带的水利，引入玉泉山和西山的水扩大它的面积，这样一来，偌大的湖面就呈现在了世人面前。乾隆皇帝曾经作诗道：“西海受水地，岁久颇泥淤。疏浚命将作，内帑出余储。乘冬农务暇，受值利贫夫。蒇事未两月，居然肖具区。”一首诗既表明了挖湖的效率，又讲清没有占用老百姓的农时，而且老百姓还可以因挖湖而得到工钱。

既然挖湖就会挖出来多余的土，这些土也不能浪费。原来在瓮山泊的北边有一座山叫瓮山，这座瓮山就是我们现在看到的佛香阁所在的那座山，只不过当时它并没有现在这么大这么漂亮。于是，把挖湖挖出来的土用来填山，把山的形状修整得更加完美，就有了我们今天看到的成蝙蝠状的山形。

《论语》中说：“仁者乐山，智者乐水。”现在是山也有了水也有了，形成了“真山真水、大山大水”的格局。乾隆十五年，乾隆皇帝正式把这座山命名为“万寿山”，把水命名为“昆明湖”。清漪园是五座皇家园林中最后修建的，在修建清漪园之前，乾隆皇帝曾经在《圆明园后记》中声明自己从此不再修建新的御苑了，同时也告诫后世子孙应该满足于已有的这份遗产，而不要再耗费民力另建其他园林。可是等到山水的大格局形成以后，乾隆皇帝又在《万寿山清漪园记》中说“既具湖山之胜概，能无亭台之点缀乎？”于是又开始修建金碧辉煌的建筑，就这样又一座皇家园林修好了，乾隆十六年时这座园林被定名为“清漪园”。作为皇帝，出尔反尔总是不好的，为了弥补自己的食言，乾隆皇帝给自己立了一个规矩，那就是决不在园中过夜，每次乾隆都是早上来中午走，以表明自己不会因留恋山水而废弃政务。

乾隆皇帝修建清漪园有三大目的。第一个目的是整修水利。清漪园的周围是一片稻田，挖湖扩大了湖的面积，水量增多了，有利于稻田的浇灌，所以说乾隆皇帝的这项工程并没有破坏自然环境，而是有利于环境的。第二个目的我们可以从“昆明湖”这个名字中看出来。汉朝时期，汉武帝想征服云南的昆明国，于是他把上林苑中的湖泊定名为“昆明池”，以模仿昆明国的滇池，并在其中训练水军备战。乾隆皇帝将清漪园中的湖面定名为“昆明湖”，也有训练水军的意图在里面。第三个目的就是给自己的母亲孝圣宪皇太后庆祝六十岁寿辰。我们现在看到的佛香阁一带的建筑当时是大报恩延寿寺，就是乾隆为了给母亲祝贺生日修建的寺院。

可以说清漪园的总设计师就是乾隆皇帝。乾隆具有很高的审美水平，他把他的审美融入这座园林之中，使清漪园深深地烙上了他的印记。

大家对佛香阁比较熟悉，它的身姿比一般的塔要矮一些、胖一些，其实最开始修建的时候这座塔并不是现在这样，和一般的塔没什么两样，也是又高又瘦的。但当年就在塔快要完工时，乾隆皇帝下了一道命令，要求把塔拆除。塔都快要建好了，却要把它拆掉，这无疑浪费了大量的钱财，那么乾隆为什么要这样做呢？有一种说法是，当年的塔是石塔，可能太重了，造成地基下沉，所以把它拆掉换成木结构的塔。后世有专家猜测，乾隆皇帝之所以把塔拆掉是出于美观的考虑，清漪园的西边是玉泉山，当时在玉泉山上已经有一座又高又瘦的玉峰塔，如果在清漪园中也修建一座又高又瘦的塔，就有重复之嫌了。还有专家认为，佛香阁的基座很大，配上一座又矮又胖的塔，比例更协调。

乾隆皇帝有江南情结，他把江南的一些景色也移入清漪园中。比如清漪园中的谐趣园就是仿照江苏无锡的惠山园修建的，苏州街是仿照苏州的山塘街修建的，还有西堤六桥是仿照杭州西湖的苏堤六桥修建的，这么多的景色都来源于江南地区，真可谓“谁道江南风景佳，移天缩地在君怀”。就拿西堤六桥来说，连乾隆皇帝都觉得它模仿杭州的苏堤六桥有点儿太露骨了，一次从六桥中的玉带桥下乘船而过时，作了一首诗，其中两旬是“荡桨过来忽失笑，笑斯著相学西湖”。虽然乾隆皇帝这么说，但是清漪园的西堤和杭州西湖的苏堤还是区别很大的。首先苏堤是笔直的，而西堤是曲曲折折的，其次苏堤上的六桥只是桥而已，西堤上的六桥有漂亮的桥亭，下雨时可以在桥亭里观雨景。所以说，苏堤六桥的实用性比较强，西堤六桥的观赏性比较强。

去颐和园的人都会去看一看著名的石舫，如果说以上的例子代表了乾隆的审美观，那么，石舫就代表了乾隆的政治观。石舫是一艘石头做的船，船上有一座西洋式的建筑，是光绪时期修建的，在乾隆时期船的上面是一座中式建筑。其实石舫也是来自于江南的园林，在苏州的一些私家园林中我们经常可以看到石舫的身影。若是在私家园林中，石舫也许就是一个点缀之景，但是一旦装饰在皇家园林中就被赋予了“水能载舟，也能覆舟”的政治意味。

乾隆皇帝是信奉藏传佛教的。在清漪园万寿山后山，有一座汉藏结合的佛教建筑叫“须弥灵镜”，是按照佛教的宇宙观修建而成的，须弥山、四大部洲、八个小洲、日光殿、月光殿、四智塔等建筑尽在其中。

可以说乾隆皇帝把自己的审美观、政治观和人生观都融入到了清漪园中，但是，这样一座倾乾隆才思而成的园林却有一场悲剧在等待着它。

1860年英法联军入侵北京，盗毁“三山五园”，昔日秀美的皇家园林清漪园直到光绪时期依然是一片废墟。1889年光绪开始所谓的“亲政”，为了给慈禧找一个养老的场所，清政府决定在清漪园的废墟上重修这座园林，后由光绪皇帝为园林题写“颐和园”三个大字，悬挂于东宫门之上。

清朝灭亡后颐和园仍作为清室的私有财产，后来溥仪小朝廷为了增加清室的收入对外开放颐和园。当时游览颐和园非常麻烦，民国政府规定凡参观者须经外交部批准，发给门照，并通知清室内务府。后来改为外国人参观由外交部审批，中国人参观由内务府或步军统领衙门办理。当时的门票也很贵，流传着一句顺口溜“票价一块二，面粉一整袋，权贵随便进，穷人白瞪眼”。

时光飞逝，从颐和园1914年正式对外售票供人参观到现在，已经整整100年了，这里的花草树木、亭台楼阁带我们走进历史，吸引着南来北往的游客将这本无字的书永远读下去。 □endprint