陈于思

摘 要：余世存先生的《老子传》是介于文学性与学术性之间的传记作品，文学性给予其充分的想象空间，这也就必然会导致考证严谨等学术性的丧失，本文旨在把《老子传》作文学式的传记而观，来厘清作者与老子之间的距离。

关键词：老子；传记；诗人学者

中国文学自上世纪八十年以来，作品从娘胎里的善产变质为了机械化大生产，由于没有经过生理正常的受精、胚胎、孵卵过程，产出者十有八九都属“塌鼻子歪嘴”、“白眉斗鸡眼”的怪胎，怪胎又经克隆，文学产量不增可乎？所以倘使我们换一种姿态，用“产质”的视角来衡量一个文学时代的话，当今文坛所谓的“大生产”又何尝不成了一次痛彻心扉的“大难产”呢？难产的2010，虽让求学之人倍加珍惜0102甚至前0102的杰作，却倒是迎合了那些向往育养“人彘”之类的新时代畸形心灵。

余世存先生出版于2010年的《老子传》可算是经历了十月怀胎而得以产出于世的，即使不可避免的会有很多道学家因固守学术严肃之风，而认定其为早产的结果，但早产毕竟也可充得上是娘胎之作。在即将走向世界末日的2010，对于还能恪守“少生优生”原则、还能坚持不借助机器而忍痛含泪地从自家腹中产卵的那些人，我们应当给予些适当的赞誉。

老子其人，以其《道德经》获中外景仰、千古不朽，世人多研习其成果，却对其行迹了无一辙。为这样一个只知姓名而生年卒日尚需待定的人作传，余先生可谓挥霍尽了其“诗人学者”的美誉。……