有所爱，有所恶，有所为，有所不为。

四个“有所”联成一串儿。

兼爱是个理想。在还有善恶正邪差别的年代，不能不“偏爱”那些善的正的，同时就得恶那些恶的邪的。若不恶那些恶的邪的，就是并没有爱那些善的正的。如果恶的一边恶得不强烈，也就是爱的一边不深切。爱了恶了，只是意向方面的事儿，如果不发而为行为，与没有这些意向并无不同。所以要有所为。为，就是把爱的意向恶的意向发而为种种行为，在种种行为上表现出来。行为方面干得愈积极愈有劲，就是爱的意向愈深切，恶的意向愈强烈，而且，这才不枉有了这些意向，是真正有了这些意向。同时，凡是与这些意向违反的事儿自然不愿干，不屑干。当前是些所爱的人，却去欺侮他们，给他们吃些苦头，肯吗？明明是件所恶的勾当，却昧良违心地去干，肯吗？这就是有所不为。

所以说，四个“有所”联成一串儿。

行为决定意向。意向就是爱与恶，要求其得当，先得辨别善恶正邪，不至于错失。怎么才能不至于错失呢？就人来说，无论善恶正邪，大家总喜欢自居于善的一边。譬如当今时代，革命算得是善的正的了，不像前清末年那样算是反叛，要杀头，就谁都喜欢自居于革命的一边。跟人家不大合意的时候，不免想骂几句，就说人家不革命，或者反革命，这当儿，到底谁革命，谁不革命，谁反革命，不是好像很难辨别吗？

这不过是好像很难而已，实际上并不难。如果他干的是摧毁那些人压迫人的制度，钳制那些欺侮人剥削人的人，使大家得以在自由平等的新天地中做人，过日子，他就是革命的。否则，他就是不革命的或者反革命的。

我们是人，辨别一切事物的善恶正邪，与辨别人的善恶正邪一样，也以人为根据。肠子里帮助消化的酶是好的，病菌是不好的;足以发电的瀑布激流是好的，洪水险滩不是好的;帮助他人成功立业是好的，帮助他人为非作歹是不好的;说一句算一句是好的，信口开河，说谎欺人是不好的;诸如此类，无非就对于人的利害而言。

我们人又必须合群，离开了群就无所谓人生。所以利害不能单就个人看，要就许多许多人合成的群看。欺人，说谎，贪赃，枉法，囤积，高利贷，仗势霸占，把人当牛马，专制，独裁，诸如此类，对于干这些事儿的人是有利的，但是对于其他的人，人数或少或多，范围或小或大，总之是有害的，也就是对于群是有害的。因此之故，这些事儿都是不好的，应该归到恶的邪的一边去。

辨别既明，意向——就是爱与恶——自然不至于不得其当。意向得其当，发而为行为，自然不至于有多大错儿。

于是，有所爱，有所恶，有所为，有所不为。

（选自《叶圣陶散文》，有删改）

思考练习

1.作者为什么说“兼爱是个理想”？

答：________________________________________________________________________________________________

2.“四个‘有所联成一串儿”一句在文中出现了两次，试分析它有什么含意及在文中的作用。

答：________________________________________________________________________________________________

3.如何辨别“善恶正邪”？作者认为怎样的行为是恶的邪的？

答：________________________________________________________________________________________________

4.文中所谓的“善恶正邪”在今天看来似乎有一定的距离，但它对于今天的我们有什么启发意义呢？

答：________________________________________________________________________________________________