杨志勇

〔摘要〕传统民居建筑文化沉淀深厚，影响深远的晋商文化在其长久的历史发展中造就了深邃富丽的建筑空间艺术。本文对晋商宅院室内空间艺术进行分析，发掘其所具有的艺术和技术的内涵，用发展创新的眼光看待传统居住文化，以便对当代设计提供宝贵的经验。

〔关键词〕晋商宅院空间艺术晋商文化

晋商宅院是近代山西社会的一个缩影，从这些院落的规模与彰显封建等级制度的建筑空间中，可以窥看晋商当年的繁荣。晋商文化在民居空间中的体现，从另一个角度展现了晋商的雄风与气魄。盛极一时的晋商们，通过建筑表述了语言文字无法表达的艺术文化内涵。现存的晋商宅院，大部分是清中叶以来建造的。其建筑空间布局有显著特征：规模宏大，院院相套，布局严谨，以组团形式出现；采用四合院的形制。院落大多为一进到多进，也常带偏院。每个庭院主要有正房、东西厢房、倒座、垂花门、大门、影壁等组成。外院与内院常用垂花门隔开，早在宋代，司马温公《居家杂仪》已载“妇人无故不窥中门、男仆非有大故不入中门及女仆无故不出中门”。前院外人可到，内院非请勿进。外院主要用于会客、门房、客房或堆放杂物；内院主要是院主人生活起居之用。

一、晋商宅院室内空间的类型

传统建筑室内空间性质的异同，取决于使用人群、功能的不同，使建筑室内空间的类型呈现多样化。在晋商宅院建筑中，根据建筑空间的使用功能和性质不同，可以归纳为以下几种类型：

（1）厅堂

自古以来，厅堂在中国人的政治、社会和日常生活中以及礼仪等活动中均占有重要的位置。作为传统住宅中重要的组成部分和礼仪性的空间，人们以能居高堂者为荣耀，在家庭结构中占据着精神和行为的主导和中心地位。从使用功能上看，可分为正规仪礼性厅堂、起居式厅堂和娱乐性厅堂。晋商宅院以起居式厅堂为主。分为商用和家用两类。是全家人起居生活、会客中心。其空间布局严格依照中轴线对称布置。

以灵石王家大院凝瑞居厅堂为例。由于受传统文化的深远影响，其内部空间严格按照中轴线对称型布置。在大厅中迎面居中悬挂书有“诗礼传家”四个大字的蓝底金字匾额。下面设置一大型的背景图式座屏。前面布置一大核桃木翘头案和八仙桌，案上摆设有小座屏，东瓶西镜。翘案左右摆放一对大花瓶。八仙桌左右放有一对太师椅和灯架。在厅堂中心区两边，沿中轴线两旁顺序布置两椅一几。主客、尊卑、上下等秩序等级一目了然。是整个空间的视觉中心。厅堂的东西两墙，放置有博古架。充分体现了晋商传统民宅室内设计在空间形态方面具有丰富的艺术内涵。

（2）卧房

卧房空间作为休息睡眠的场所，具有一定的私密性。晋商民居的卧室一般布置在北屋明间的两侧，东西耳房或者东西厢房。由于地区和气候的差异，山西绝大部分是以火炕作为卧室的主体，炕占得面积比较大。有的卧室比较大，就用落地罩或者炕罩进行分隔。通常火炕上还配套布置一些诸如炕桌、炕柜、炕几、炕橱等家具。炕橱、炕柜一般放在沿炕的墙壁。除火炕等家具外，还常设有榻、衣架、灯架、盆架、镜台、橱柜等家具。

（3）厨房

民以食为天，厨房在人们的生活中占据着重要的地位。在晋商宅院中，厨房大多处于轴线外的偏隅之处。如灵石王家大院敦厚宅的厨房就设在跨院的北向，厨房院分三进，南向两进是仆人用餐的地方，北院是主人的。首层是灶房，二层是主人的餐室。它的位置恰好是主仆活动的界限。在用餐的场所也体现了尊卑有别、长幼有序的礼制思想。

（4）书房

书房在家宅体系中的地位也很重要。大部分晋商宅院的主人也很重视读书。如榆次常家庄园贵和堂的偏院正楼，常家为了能让晚辈有良好的学习环境，常家不惜花费巨资营造书房，采购书籍。以丰富的藏书为基，通过借助书籍传递户主的文化修养和道德品质，树起了晋商各族延绵至今的文化大旗。书房内布置陈设相对自由一些，除了书籍，还有有琴桌、砚匣、笔格、笔床、笔屏、图书匣、烛台书灯等，少了一些庄重，多了一些雅致。书房室内家具种类多样化，有桌案、椅墩、博古架、床榻等，大多质优工良。

（5）祠堂

祠堂，又称家庙。是中国传统的敬祖思想的主要表现形式。除了“崇宗祀祖”之用外，祠堂也常常是商议家族内部重要事务的场所，其目的是为了弘扬中华崇拜祖先和宣扬孝道的思想，维护和发展宗族权威。祠堂也可以作为家族的社交场所；在大多数的晋商宅院中基本上都建造有家祠。榆次车辋村常家庄园的常氏北祠堂就是其典型代表。

二、晋商宅院室内空间的艺术特征

室内空间是与人联系最紧密的空间环境，是人们为了一定目的而用相应的物质材料和艺术、技术手段从自然空间中围合而成，人在内部活动，身临其境，周围存在一切与人息息相关。单一空间是建筑最基本的构成单位，其形式的优劣直接影响到人的精神感受。晋商宅院的建筑单体平面尽管简单，但室内空间仍体现出丰富多样性。

首先，内部空间体量大小与功能匹配适当。一般情况下，内部空间的尺度与空间的使用功能基本相一致。如宅院中的厅堂、正房就比东西厢房和耳房的空间体量和尺寸要大；宅主人的住房比仆人的住房尺度大。厅堂主要是主人平常会客、商谈的场所，其型制有三开间、五开间，等级比较高，厅内装修豪华考究，青砖墁地，雕梁画栋。厅堂正立面大都设有檐柱，充分体现出主人在宅院中的地位。檐口下的木雕、彩绘绚丽多姿，并将空间组织的一致性贯穿始终。厢房是主要的卧室空间，内院两厢主要是子女居住，外院两厢多为下人居住。空间尺度相对于厅堂就小些。通过空间体量的匹配，充分体现出长幼有序，尊卑有别的伦理观。

其次，室内空间虚实相生。晋商宅院室内空间将虚实关系表现的淋漓尽致。从空间构成的角度来说，虚与实的构成呈现着相互渗透、相辅相成的关系。如宅院的正房，中间是厅堂，两边是卧房，构成一明两暗的对比关系。从围合程度和虚实方面讲，开敞的明间则是虚空间，两边被隔扇等围合的卧房为实空间；从空间围合的立面要素来看，又可分为虚和实两部分，墙体为实，门窗为虚，立面要素的虚实关系形成了明显的对比，作为分隔构件的隔扇、罩、博古架等，介于两者之间，以半虚半实的特性，在虚实体的对比中形成一种调和、过渡的作用。

再次，分隔手法多样化。晋商宅院建筑以木构架结构为主，一般的墙体不具有承重作用，由于各种生活功能的需求，必然会创造和组织出多样化的空间分隔形式。由于空间功能的不同，常常利用各种形式的造型手法，构成似隔非隔的空间关系，力求在有限的空间中，实现空间的多样化。并由此衍生出各类虚拟空间、通透空间和心理空间的生成机制。空间分隔手段多种多样，有墙体、窗体、隔扇、屏风、帷帐、罩、架等。例如罩在晋商民居室内空间中，应用比较广泛，形式多样。安装于正房、厢房、书房等进深方向或面宽方向的柱子之间，集分隔空间、美化空间、渗透空间于一体。形成隔而不断、似隔非隔的空间感；具有透空的木雕式样的花罩，以通体虚敞性呈现于室内空间中，对于被分隔的两个空间产生了朦胧感和流动感，并在罩旁设置帷帐或纱帘等，不仅加强了隔而不断的空间感和流通性，而且强化了空间的艺术文化氛围。

结语

晋商宅院室内空间艺术是中国传统建筑艺术中的一朵奇葩，具有其自身特有的文化底蕴，是晋商文化与中国建筑文化相结合的精华，值得我们去认真探索和研究。本文尝试着从室内空间艺术特色的方向分析其所具有的艺术与技术的内涵，用发展的眼光看待传统居住文化，寻找其内在的一些优秀品质，以期对当代设计有一定的借鉴。（责任编辑：刘小红）

参考文献：

[1]彭一刚.建筑空间组合论.北京中国建筑工业出版社，1998

[2]朱广宇.中国传统建筑室内装饰艺术.机械工业出版社.2010

[3]颜纪臣.山西传统民居.中国建筑工业出版社，2006