陈士平

在伊春金山屯（大丰）横山这个地方，曾发现金代的古墓群，并有辽金时代的铜钱，铜镜等文物出土。在当地，有传说这里是金兀术的墓或大宰相的墓葬。然而，传说毕竟不等于史实。近日笔者见到一件有关伊春金山古墓墓主的考证材料。该文主题为《千古之谜试揭秘》。副题为“金山屯地域金代历史文化研究新说”。该文从横山这个地方现代通用的几个地名考证出了女真完颜氏家族中的几个显赫人物如撒改就曾在这里生活或初葬在这里。对于这篇《揭秘》文章，笔者在认真拜读后，受益不少，对屯河猛安的活动区域有了初步认识。但，笔者认为，横山金代古墓群应是屯河猛安官员及其家族的墓葬，与撒改，粘罕父子毫无关系。作者所推出的金代历史文化研究新说中所列举的对横山几个地名的考证，论据还不够扎实，显得过于简单。而这几个被认为与完颜家族有关的地名竟都是清代至民国时期产生的，这个时间差表明：其与金代地名、官名、人名毫无关系。如该文称，横山是“揞板勃极烈”撒改国相和其儿子“粘哥”的居住地。而横山现代的地名“王八脖子岗”就是“谙版勃极烈”的对音，这是以其父子的称谓指点此地地名；这里的“粘鱼河”就是“粘没喝”的谐音，等等。俗话说“理不辩不明”，历史科学需要争鸣。现在笔者就该文中所列据说与撒改，粘罕有关的几个地名进行初步探讨，也许有助于对金代屯河猛安的历史文化的深入研究。

一、“孙子沟”不是金兀术三爷“劾孙”的名字演变

《揭秘》文称，金山屯横山这里的大山美丽又神秘，金兀术的爷辈甚至太爷，祖太爷均在“土温水”狩过猎，打过渔，居住过，征战过。于是，该文作者联想到金兀术的三爷名叫“劾孙”，又联想到横山有一山沟，称为“孙子沟”，孙子沟有“孙”字，而“劾孙”亦有“孙”字。这就证明：“劾孙只能悄然长眠土温水啦”。原本很复杂的历史问题该文作者仅凭一个“孙”字音就轻松的考证出来了劾孙的终老之地。其实，“孙子沟”之名，如果不是汉语，很可能是清代满语（鄂伦春，赫哲）地名“孙札沟”之音变，意为“第五道沟”。

二、“沙岗字”不是“撒改”的谐音

《揭秘》文中又称：“横山往南不远就是‘沙山，当地人都称‘沙岗子。‘沙岗子就是‘撒改的汉语谐音”。由此证明了撒改在“土温水（金山屯横山——沙山）一带居住过”。笔者认为，叫“沙岗子”的在本省境内恐怕不止一处，撒改又怎样分身应对呢？笔者认为，“沙岗子”不是撒改的谐音，也不是撒改曾经住过的地方。沙岗子之名的来源，首先应是汉语，沙岗子山有可能是古河道经小兴安岭造山远动将河床抬升隆起后形成的山岗。因含砂量较大，故名“沙岗子”。如果不是汉语，也可能是满语（鄂伦春，赫哲）“西拉忙堪”的谐音，意为“漫岗”或“黄土岗子”。

三、“王八脖子”不能安在“撒改”的头上

《揭秘》一文为证明撒改，粘罕父子曾在伊春横山一带生活战斗过的“史迹”，指出：“这里（指横山）是完颜揞板勃极烈撒改国相和其儿子‘粘哥的居住地。”关于金国的官称“‘揞板勃极烈，这本是撒改的官职，而横山早期的名称叫‘王八脖子岗或‘王八脖子猎拿岗”。该文用对音法将“王八脖子”与撒改的官职完颜‘揞版勃极烈对音，将‘王与女真语中的“完颜”对；“脖子”与“勃极”对；“猎”与“烈”对；“拿”音近“粘”；“岗”与“哥”对应，从而得出“完颜揞版勃极烈”指“撒改”。但是，笔者对这个考证却有不同的看法。首先要弄清的问题是：“王八脖子岗”之名是什么时候出现的，是汉语还是少数民族语？该地名所据以产生的内涵是什么？这些，目前尚未弄清。大家知道，伊春之地是清代以后再次开发的，人口也是清末才逐渐增多的。该区域的早年地名多为鄂伦春，赫哲，蒙古语。清末至民国才形成以汉族为主体的屯落。出现了汉语地名。清末民初，这里是鄂伦春人打猎的地方，留下一些汉语标音的少数民族语地名。如：伊春这个地名就是以汉字转写的少数民族语地名。如果我们不去考虑地名的语言族属和其产生的历史背景，广泛联想，很可能会认定这是满族叫“伊春”这个人的名字。如果这样，就真的错了。同样，“王八脖子”岗，“王八脖子猎拿岗”这个名字，初看就是汉语，因名中“猎拿”二字费解，也可能是汉字对满语的标音，其地名的原音，可能为满语“昂邦勃利阿邻”的音变，其语义为“大弓背山”。这一解释与汉语横山的语义很接近；也有可能是蒙古语“鄂博敖拉”的音变。其原始地名的发音究竟为何，尚待民族语言学的学者们给予考证。至于现今在横山流传的“大宰相墓”之说，完全是由于当地曾出土石幢和石桌，石，石鼓，玉器等文物所致。人们据此凭感觉推断，这里是金兀术墓或‘大宰相墓。这些说法，并不是从金代就流传下来的。也许《揭秘》一文意在为小兴安岭的历史文化研究揭开新的篇章，甘愿“一石激起千层浪”，以期在史志界展开讨论，揭开历史留给我们的一道道谜题。这，也是大家的心愿吧。