南阳镇平石佛寺的淘宝乐

文·图/杨乃运

一到南阳镇平县的石佛寺，我便被惊呆了。我是久闻其名而想到那里去看看玉的，没想到未见玉先被建筑惊了魂，崇丽高巍的仿古建筑群让我疑心是否到了山西的尧都。我一直以为只有山西和陕西才能把古建的规模性辉煌搞到极至，而那种极至的辉煌以尧都为最，没想到眼前的景象即便说不上有过之而无不及，那也在伯仲之间，平分秋色。红柱青瓦雕梁画栋的仿古楼建筑群像崇丽的楼体长城把着丁字交叉路口，依路向东向北延伸。楼前广场上连成片的遮阳棚下的玉货摊和楼体上的醒目招牌才让人确信我们的确是进了玉市场，而不是在山西凭吊先祖的地方。陪伴我来的是内乡县衙博物馆的办公室苗主任和郑建乐。苗主任这里有老乡，他叫老乡来给我们当向导。相约是在一个广场会面，车竟过了好几个我认为是玉市广场的地方才在他们认同为广场的广场边停下车来。这个广场大到有小半个天安门广场了吧，里面停满了各种车辆，少有空闲之地。我不由得望场兴叹，去过缅甸、广州、岫岩玉市场的我也居然只能在玉市场的孤陋寡闻中入列了。集中而且规模如此宏大的玉市场我还是头一次见。

河东河西

苗主任的内乡县小老乡像南方人，瘦瘦的，极精干。他人很热情，问：想买什么？我带你们去看！

围出广场的三条街都是玉市场街，东北角的一栋几层楼高的现代大厦顶层立着的玉之友交易中心的招牌让人心旌摇曳，小老乡领我们穿过广场却没有奔其而去，而是走进了西边的一条街巷。街巷两侧都是玉货摊和玉店铺，摆售的全是玉石类的首饰、摆件等工艺品，红玉、白玉、翠玉、独山玉、玛瑙、水晶等等品种和款式多得让人看不过来。他没打算让我们看，脚不停歇地向里走，走进了一个大棚区，大棚区的规模只比潘家园旧货市场大棚区大，却显得单纯、齐整，货摊儿都一样的低矮，坐个小板凳正齐着胸，横平竖直地排列，其间留出过道供人行走和选购货品。大棚高旷，光线昏暗，而摊位上却一片炽白，是统一制式的莹光灯照明，更是白玉的反射光使然吧。看似大众商品的购物市场，玉件摆得也密簇，基本都是玲珑小巧之物，手把件呀，项坠儿、手镯、扳指什么的，但你要以为掏俩钱儿就能买一件就大错特错了，开价两三千算少的，比手把件大不了多少的玉摆件，尤其是皮包玉的那种，六七千到上万的都有。真的大路货也有，石类而非玉类，或玉粉做出来的碟碗什么的，远程来这里的人大都不会在那种摊前停留，与货摊玉相比之下，它们明显的不入流，明显的俗不可奈。

市场货品相对比较专一，也有卖古青铜器的，我想应是仿古器皿，真家伙得是天价，还得受文物部门的管控。有一种红荔枝，除颜色过于鲜红以外与真荔枝无二，果壳上麻麻点点，关键是剥开壳的果肉，以假乱真到你就是假了包换的一种感觉，鲜嫩的水汪汪的白，好像摇一摇那肉还能颤起来似的。是石包白玉的一种？是红玉包白玉？还是一种特别的玉种？主人未在，没法问，只知它的雕刻加工很精细。这里的玉件加工都精细，不露刀迹磨痕。

1 国际玉城坊。2玉髓手把件。3玉摊儿。4悟。

市场大，需求多，延生出卖茶水卖煮花生的。卖煮花生的挎着大篮子，卖水的推着小车。见我挎着相机，说：照一张发到网上哦！我照了，给他看了一下。他立即取了支吸管插进一筒茶水里把筒递给我说：喝吧，送你的。我正渴，吸一口，温的，微甜，心里极暖，不仅感慨起这里人的豪爽和热情。这一大筒甜茶水，在大栅栏粮食店街是10元。

小老乡要带我们去档次更高一些的大市场。他说：走，去河西！

河叫赵河，在我眼里它是很宽的一条河，但在水源充足水网密布的南阳人眼里它可能就是条穿镇而过的小河。走在跨河大桥上，河道东岸的建筑群渐渐退隐到垂柳绿荫之后，变成彩色的长带，而河西岸的建筑则渐次高阔起来。与东岸相比，河西侧似乎少高大崇丽的建筑，但河滨街道和东西向的街道两侧也和河东一样，几乎全是玉器店铺和棚式市场。小老乡先是带我们走到了一处离桥较近的大棚式市场，不知为何，他在市场口犹豫了一下又转回身到滨河街、沿街向南，路过一间间问古香古色的专玉店铺，在快临近另一座大桥的地方拐进了一座大棚。这是一段并不算短的路，玉铺门面也数不过来有多少家，只是感觉家家玉制品的档次较高，器件较大。新进的大棚市场同是大棚，规模不比河东的小，南北向虽短一些，东西向却很长。当天我们并末走到头，也许走到了一半，也许只走了三分之一，摊位的高度、棚区内的采光照明效果，都感觉比河东的棚区上些档次。更主要的是这里人的热情。

热情的另一种解读

商家的热情，很好解读。用微笑和暖心的语言，吸引宾客的注意力，向宾客推销自已的货品。一旦发现你对他的货并不感兴趣，或有兴趣，但财力不够，那热情往往会倾刻消失。玉器商对来客有明显的选择性，并非你在他货摊前转他就对你感兴趣，他们对是否是买主的判断力很强，对热情的投入往往很吝啬。这是我在北京逛古玩摊、玉器摊儿的一种体验。石佛寺玉市场的摊主们先是表现出的一种大度让我感动，看出你是纯逛的，既不阻止你把玉件拿起来把赏，也不对你拍个照片什么的表示反感，问起什么，马上告诉你，若扯起来，话立即显多，笑容和言语还都不会给你压迫感，仿佛千方百计非让你买下点什么似的。他们的热情里更多的是一种炫耀，一种自豪，一种自信。玉料不是当地的，它们或来自新疆，或来自岫岩，或来自缅甸，或来自巴西，或来自俄罗斯，但加工却是在本地，甚至就是自家或自己的创意、加工产品，他们自己就是美的发现者创造者，你欣赏一个物件，不管你想买还是不想买，能买还是不能买，都是对他们的作品对他们的劳动对他们审美力和创造力的肯定。他们愿意和你一起分享快乐，分享创作体验，那一刻，你是他的知音。

有个叫梁晓的中年人，沉稳中有点知识分子的气质，他的几件作品引起了我的注意。一件有把手掌伸展开那么大，是个摆件，稍远点看，像个动画片里的变形偶，凸肚，举着条粗粗的圆圆的胳搏，头顶上背上各趴着个什么，线条圆腴，双色，灰白和青紫之间交融得很和谐，是渐变性的过渡。料明显是玉。这种玉我没见过，属稀有高档品种。看我感兴趣，梁晓告诉我说，这是昆仑玉，紫罗兰色雕的是瓜叶瓜花和蝉，白色雕的是瓜，作品取名《一鸣惊人》。我汗颜，得亏没把粗陋的观察说出来。他把这件作品拿起递到我手里时我毫无质疑地从童话世界的猜想走进了田园风光。它确是瓜和蝉，瓜和蝉雕得很逼真，尤其是翼白头紫的那只蝉，双目、翼纹分外清晰，活的一般。

不是雕得有问题，是我的目力不济。

梁晓从事玉器加工行业七八年了。

他的另外两个摆件也吸引人，巧用俏色，雕着龟的取名《寿》，雕着官帽的取名《知足常乐》。

当地人把玉上的俏色称为带糖。“糖”也是玉，而石包玉的石皮则称为真皮。带糖的俄罗斯白玉之糖有黑糖、黄糖、红糖等诸色，带糖的加工玉件比纯色的贵，是在将其究竟要雕成何种图案上颇费了些心思和多下了很多功夫的缘故吧。《嫦娥奔月》的手把件是俄罗斯白玉，带黑糖，边际的黑糖雕成了嫦娥，长裙飘逸，像曳地的婚纱。这是一位女士的作品，构思巧妙。取名《悟》的有两件作品，一件是玉包玉，乳黄色玉包着白色玉，白色玉雕成佛，佛顶禅洞，通体黄糖，硬木托雕成莲座，莲蓬硕大。石包玉贵，玉包玉则更贵。另一件《悟》则是用白玉雕了一佛，放在黑色硬木托的一角，另一角则是弧状弯曲的菩提。禅文化的视角和构思。这样的作品属于有个性的、文化层次较高的玉加工者吧。不囿于传统。传统题材在吉祥图案中选择，像富贵牡丹、丹凤朝阳、年年有余、福寿、百财（白菜）之类。有一件含翠的白玉，雕的只是黄瓜，很有生活情趣。

转过的所有卖玉的摊点，主人们都会告诉你他们是从事加工、销售的。的确，南阳不产昆仑玉、和田玉、俄罗斯玉、缅甸玉……那，为什么全国和世界的著名玉石会在石佛寺聚会加工？石佛寺为什么会有如此大的加工销售规模？互联网上的信息资料显示，石佛寺22个行政村中，从事雕刻加工生产的各类专业村有14个，专业户10000多家，从业人员近50000。石佛寺的玉器加工销售是高速膨胀式发展，新民西路上世纪80年代仅有一家石棉瓦搭建的岫玉门店，现在则形成了满街都是门店的规模，早上沿路摆摊，白天店內经营，品种已上千，除了玉器、白玉仔料，还有陶瓷、木器、根雕、字画、奇石等等。玉雕湾综合市场各类玉雕加工企业1000多家，珠宝玉雕门店5000多家，摊位8000余个。发挥着玉雕湾市场补充作用的玉博苑早市，有容纳800多个摊位的一个大棚，大棚四周建有商贸房四幢120套，又与贺庄摆件市场、玛瑙巷连为一体，形成市连市场连场众星捧玉的格局，造就了一个玉文化中心的庞大核心区。核心区中，早已不再是当地玉加工销售企业独掌局面，广东、湖北、辽宁、江苏扬州及周边县市的经销商也被吸引过来，加工销售的工艺品品种也分外的多样化，让玉文化市场更具魅力。而2007年建成的国际玉城，把石佛寺的玉雕产业推向一个新的高度，这是一个集玉产品销售、弘扬佛教文化、文化博览、旅游休闲、生活居住于一体的综合性市扬。

1 独山玉作品。2巧用绵，让玉生辉。3如意玉坠。4玉石的花朵。5手镯和手把件。6玉壶。7丰富多彩的玉坠。8一鸣惊人。

石佛寺被誉称为中国玉雕之乡、全球最大的玉文化创意中心，玉雕大师云集。河南省珠宝玉石首饰行业协会副会长、镇平县玉文化研究会会长王林编著的《镇平玉雕的故事》一书中列举的相关代表人物就有十五六位之多，如南阳玉雕一代字师仵永甲、镇平玉雕传承人仵海洲、从玉石匠到教授的孟庆东、中国黑白人物雕刻第一人张克钊、独山玉“田园山子雕”奠基人喻朝光等。

别具特色的独山玉

1独山玉蔬果。2玉坠儿。3缅甸石包玉。4章料。5独山玉人物雕塑。6玛瑙片。7福在眼前。8独山玉作品。9石包玉作品。

问小老乡为什么石佛寺为什么会在短短的时间內就迅速膨胀成全国乃至全球独一无二庞大的玉石加工批发市场？他说现在大家富了，有钱有闲心玩玉了。我想，这是客观条件之一，但不是有钱有闲心大家就会选石佛寺。镇平县、石佛寺镇再重视也不成。石佛寺必须具备它独有的不可替代的市场魅力。他说和氏璧就是在这一带打磨出来的。卞和的家乡在这里。

意思很明显，何时有了和氏璧，何时就已有了这里的玉器加工工艺，它很古老，而且地位、信誉、知名度都不可替代。

对南阳，对镇平，对石佛寺来说，和氏璧只是一个传说，而且只是民间版的一个传说。最早记载和氏璧的书是《韩非子》、《新序》等书，说他是楚人，这个楚人在楚山或是荆山发现了璞玉，两次献楚王，都被认为是讹诈，一玉削了他的一只脚，到楚文王才承认他献的真是块美玉。也不能说楚文王之前的两代楚王有眼无珠不识货，或缺乏审美能力，卞和献的可能只是被石皮包紧了的玉石，有点让楚王赌石的意思。楚文王时，这原石被打开了，真玉显现出来。之前，献玉和被献玉的人都有点二。和氏璧不得了，秦王要用15城换，又催生出完璧归赵的故事。多少曲折辗转，和氏璧在唐代彻底消失了。它是史书中多次被人提及的一块玉。史书中记载的未必不是传说，而真实的记载，很多也有模糊性，考证未必考证得清楚。如卞和，有称是林人，有称是荆人。林可以理解为林县，林县属南阳，距內乡、镇平都不远，但这恐怕是属一厢情愿的解读。但南阳的玉雕技艺传承确实有几千年之久，出土文物表明这历史至少4000到6000年，这6000年的玉艺史和南阳的独山玉有关。南阳也是产玉之乡，这里产的玉出自独山，因此叫独玉或独山玉。

独山玉的特征非常的明显。我逛的大棚区的北侧偏厅，长长的，通道两侧各个摊位摆的基本都是独山玉工艺品，作品以中型、大型的摆件为主，玉色以绿、黑、白为主，图案多田园蔬果、人物、山水、花卉，而且内容相对集中。

独山玉新石器时代就作为人类的饰品了，出土的情况看，它不如岫玉的开发利用史漫长，但在远古文化中占着重要地位。冶金工业出皈社出皈的《宝石》一书中说独山玉是蚀变斜长岩，主要矿物是斜长石，副矿物有锆石、磷灰石，蚀变矿物有黝帘石、透闪石、绿帘石、阳起石、透辉石、绢云母、黑云母、金云母、方解石及榍石等。颜色多种多样，有绿、白、紫、黄、杂色等多个色系。杂色玉占50%，是有两种以上颜色的俏色玉。颜色越纯越好，最好的是纯绿，其次为纯蓝，再其次为淡蓝绿、绿、蓝中透水白、绿白、干白，最后为杂色。色正和均匀的为上品，色不正和不均匀的次之。质地要求细腻、坚硬致密、无杂质、无裂纹和绵柳。

颜色的辨识矿物学家们有矿物学家的标准和检测方法，玩家们则要凭经验和眼力。那是很复杂的吧。外界人在概念上打转转，缺乏阅历，很难修成正果。白独山玉以乳白色为主，有的带灰和粉红色，玻璃光泽，略有透明感。绿独山玉以绿和翠绿色为主，颜色似翡翠，半透明到微透明。紫独山玉是暗绿色，并在虾肉斑的质地上分布有淡紫色的斑点。黄独山玉呈均勻的黄绿色或橄榄黄绿色。

市场是会颠覆评价标准的，物以稀为贵。《宝石》是1988年出版的书，未提到红独山玉、黑独山玉和青独山玉，是否是新开采发现的品种不得而知。红独山玉又叫芙蓉玉，粉红色或芙蓉色，深浅不一，微透明或不透明，与白独山玉呈过渡关系，矿储量达不到%，售价肯定高。黑独山玉是独山玉中品种最差的，为黑色或墨绿色，颗粒较粗大。青独山玉较常见，分为青色、灰青色、蓝青色等不透明色。

独山玉的上品是很难见的，常见的是黑白玉、黑绿杂色玉。颜色过渡性差，或块或条带状分布，发楞，缺少柔性。过度开采的缘故吧，精品玉石越来越少了。但就是这种常见的杂色独山玉也是越来越少了，毕竟开采了几千年，又独产独山，升值空间是很大的。精品上品价格高盎，常品也会在日渐稀缺中难以屈尊。

我逛独山玉市场，看到那些大摆件中有很多相当不错的雕塑品，尤其是田园题材、山水题材的。爱山水爱自然是人的本性，田园的诗意化作品，则与人的生活情趣紧紧相连。