曾念长

在当下中国文坛，“闽派批评”似乎已是一种成说，虽不具有严格的界定，却代表了当下文坛对福建文学地理特征的某种共识。当然，这种印象式的说法，不是没有原因，而是缘于福建的传统文脉，以及在特定时期闽籍或在闽工作的文学理论家、批评家对当代文学思潮的突出贡献。尤其是后者，真正让“闽派批评”在当代文坛的应有位置坐了实。

福建是移民社会，其文化繁荣期一直到两宋之际才出现。作为宋明理学重镇之一，福建的读书人多以思想家名世，也就是擅长于理论性文本的写作。这一传统虽然不可掩盖福建文化的其他特征，但确有其自足生长而独树旗帜的一面。从南宋的朱熹，到明代的李贽，再到清末的严复，这些在不同时期、不同层面影响了中国文化走向的福建读书人，虽然工于诗文，但即便是在诗文中，他们还是以“论”见长。

闽人善论的文化性格，也塑造了福建文学的独特面貌，赋予文学理论和批评突出的地位，以至于有学者得出“如果没有闽派文论家这支队伍，中国文学理论史将大大失去光彩”（何绵山：《八闽文化》，沈阳：辽宁教育出版社1998年版，第181页）的结论。早在唐代，闽僧释叔端著《艺苑搜隐》，开了诗评风气之先。至两宋时期，“闽人诗话”已在当时的文学理论版图中形成一块高地，出现了蔡绦、吴可、黄彻、曾慥、陈知柔、方深道、蔡梦弼、吴泾、敖陶孙、严羽、魏庆之、刘克庄、黄升、吕炎等诗论名家。其中，严羽的《沧浪诗话》是一部体系完备且有多方面建树的诗歌理论专著，也是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。……