任志飞 王琳

【摘要】在古代，百姓对于风水术上做出了很大的研究，但是随着时间的推移，风水术并没有退步并且消失在历史的长河中，而是发展的更为完善，所以，本文就从中国风水在现代环境艺术发展中的价值这方面来研究。

【关键词】中国风水；现代环境艺术发展；价值

中图分类号：TU2文献标识码： A

一、前言

当今社会中,风水术在人们的生活中占有很大的地位，在某种程度上还会影响人们的生活，但是没有想到风水会在现代的环境艺术发展中存在一定的价值，也使人们拥有良好的价值观，为社会主义思想做出很大的贡献。

二、在风水理念影响下现代环境艺术设计的发展

现代环境艺术设计在对自然生态和文化环境的保护和可持续发展的问题上,批判性的继承了传统风水理念的理念,本章将具体分析在风水理念影响下现代环境艺术设计的发展,主要体现在“结合生态保护和风水理念的生态建筑学”、“结合时代精神与风水理念的现代环境设计”、“结合科技手段和风水理念的现代环境设计手法”三个方面。

结合生态保护和风水理念的生态建筑学

生态建筑学是融合传统风水理念的“新”风水学科,在选址、延续文脉、建筑单体设计等方面,生态建筑学都吸收了朴素的风水理念,风水学说可以说是一种前科学时代的设计理论,而生态建筑学则是时代发展、科技进步的背景中产生的。在生态建筑学中,生态场地设计的目的是协调场地上的各种要素,使之形成一个有机整体,调整和利用场地元素,为使用者提供得良好的使用空间。指导性和战略性是场地设计重要的评价指标。它指导设计师最大程度地降低设计对场地的破坏,估算建设成本和建筑资源的预期使用量。场地设计需要评估地形,以确定其合适的用途。理想的场地规划,在布置道路、安排建筑时,都应该从宏观环境中获得的场地数据和信息。而风水选址的目的是分析如何选定吉祥的宅地,如何与周围的环境协调共处,并获取相关利益。其实质是在选址时根据景观、气象、地质、风向、水文、日照、气候等环境因素,确定资源的优劣,确定设计的原则,进而采取相应的布局和设计措施,达到趋吉避凶的目的,创造适于长期居住的良好环境。两者有共通之处,现代生态建筑学是与中国传统风水学说一脉相承的。建筑的生态性,不应仅仅停留在技术层面,还应该更多的考虑历史和文化的因素。具体来说,历史和文化的可持续发展和文脉有着密切的联系。生态建筑学不仅强调自然生态,也强调文化生态。风水是传统文化的重要组成部分,了解并继承风水理论就是文化生态的具体表现。想要真正了解关于建筑的传统文化精神就必须了解中国风水思想,并发掘其根源,探究这些理论产生的历史条件和背景。除了选址和文脉等要素外,生态建筑的设计相关手法最终应该落实到建筑单体的设计上。生态建筑的可持续性和其本身的空间、平面、剖面的设计有着很大关联。风水在单体设计上比较讲究,在建筑形态、平面功能布局和院落组织上有其特有的东西,现代生态建筑学对它们有一定的吸收和再利用。结合时代精神与风水理念的现代环境设计人类社会自从进入工业化社会以来,在时空概念上的“地域”迅速消融,在政治、经济、文化的日益全球化的影响下,地域性日益重要,成为环境艺术设计需要考虑的重要方面。现代环境艺术设计极其倡导结合地域特征进行适宜的设计:在体现时代感的同时,尊重地域文脉,使地域文化与自然资源相结合,保持地域文化的延续性。

近年来,中国建筑界在对中国古代建筑美学、设计思想、理论方法等方面的研究过程中发现了诸多空白,由于这些空白不能被以西方科学体系为基础的理论所解释,从而产生了疑问,在寻找解答的过程中,他们重新重视起对中国古代文化的研究,风水理论就此进入了学者研究的视野中。他们通过对以前的风水理论进行研究,从而对许多以前未能解答的中国建筑理论问题找到了解答。正如日本建筑文化学者渡边欣雄在谈建筑风水文化时所说的那样:“从古以来风水就是中国有关建筑的环境选择,营造方面的专门学问,在传统建筑的设计、营造中, 风水判断是不可缺少的。它对于中国的建筑文化有着极其深刻的影响,近代以后,中国的学术研究日益模仿西方,而把与西方科技相矛盾的传统学问,看成是封建迷信,加

以蔑视甚至抛弃。所以在今天风水理论就留下了一块很大的空白。”国家建设部也召开过相应的风水理论研讨班。这说明一向被视为封建迷信的风水理论开始得到了重视,当然在众多的风水书中也会有一些不足取的地方, 本文拟站在古为今用的角度对风水理论中体现的中国古代理想人居环境进行一些初步的探讨,对经常被人提起的天人合一的中国人居住环境观作一些具体的论证 。

风水理论从理论体系上主要从属于道家文化体系。在中国传统文化中道家提倡的是一种非人工的“自然”文化。《道德经》上就提到:“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”强调的是人与自然的沟通与和谐。在古代的环境艺术设计中,艺术家就是充分运用“空无”的道家美学原则: 挖坑充水既有月,植树置亭则有风。以达到“有长林可风, 有空亭可月。”“奴役风月, 左右游人”的上乘审美境界。这与当前提倡的创造“生态环境”的环境设计理论从某种意义上来说是不谋而合的。

关于风水理论对人居环境的影响早在《诗经.小雅.斯干》上就可看到其相关的记载:“秩秩斯干, 幽幽南山。如竹苞矣, 如松茂矣……西南其户, 爰居爰处。”意即有潺潺的流水, 有葱郁的小山丘, 有茂密的松竹。在这样优美的环境里,正户南向,侧户东西向盖房子,住起来实在是舒服呀！以阴阳五行学说为基础的风水观对中国古代民居的建筑选址择向,平面布局和空间构成也有较大影响。风水观认为民居选址应取山水聚会,藏风得水之地,山是地气的外在表现,气的往来取决于水的引导,气的始终取决于水的限制,气的聚散取决于风的缓疾。从嘉庆吉安尹勺注《阳宅指南》(嘉庆丁卯年本)一书中我们也可以看见风水理论对居住周边环境的要求:“宅外四风凶, 宜竹树墙篱,高屋四风吉,宜轩门,路暗煞是宅内,明煞是宅外。”意即在户外的周边环境中广为种植树,其中以竹,树为佳,我们知道,绿色植物不但能净化空气,消除污染,吸滞粉尘,降灭病菌,而且能调节空气湿度,改善小气候。特别是当其他地区空气,土壤十分干燥时绿色空间的土壤仍能保持相当的湿润,树叶也能蒸发出水气,使空间保持一定的相对湿度,这对人的心理, 生理结构相当有益。继而达到“人丁兴旺”。计成在《园治》中阐述, 宅旁屋后只要有隙地, 就可“葺园”, 成为竹修林茂, 或柳暗花明的理想境地。因为绿色空间给人以宁静和快适, 从而得到真正的满足。《阳宅指南》中又云:“近宅有小水入唇, 远宅有大湖正照,福力绵长官高禄厚,莫大美局之元不败 ”。

三、传统风水学原则与室内设计原则的逻辑对应

风水学经历长期发展,形成了专看风水的职业――风水师。他们帮助人们寻找最

适合人类居住或下葬的风水宝地。从某种意义上可以说是人与土地“结缘”的中介人。随着室内装饰与建筑行业的分离,形成了专门进行室内设计的人一一室内设计师。他们在为能设计出满足人们物质与精神需要的空间而努力着。这个过程中带有设计师主观的创造性,可以说是室内空间与使用者“共融”的缔造者。

这两种职业都是以人类生活能安全舒适、幸福和谐为目的,他们所依据的原则,

必然有着内在相似。风水学中第一条整体性原则与室内设计中室内、外环境协调的原则相互呼应。都是将“环境一一人”看作一个整体,寻找二者融合的方法。

风水学中依山傍水;水质土质的考察;坐北朝南这三条原则,其实质都是教导人们如何生存下去,选择优质水源、土壤肥沃、能抵御寒风且有阳光的地方生活,这些正是古人们生活中所需要的最基本生存需求。现代人们的生存需求仍然是这些基本的物理环境,变化的是生活需求的多样性与严谨性。如古人直接从河流、湖泊中饮水,现代人为了健康需要,会将水层层过滤,最后烧开饮用。这种原始饮水与层层过滤饮水形式的变化是人类科技、文化发展的结果,但不管如何,人的生存都离不开水。风水学中这三条原则与室内设计中满足使用者物质需求的原则不谋而合。观形察势和适中居中原则,在风水学中更多的则体现出美学、哲学思想。观形察势蕴含着屈曲生动的美感,而适中原则蕴含着和谐均衡的美学理念。关于此点,下文有详述。这里引用数学中的一个概念来看待这两条原则,可以理解为人类生存是观形察势、适中原则的充分不必要条件。简单说,古人认为人类生存下来的条件,必然要遵守这两条原则,但如果只有这两条原则,人类不一定可以存活。由此可以看出,这两条原则主要作用并不是满足人们物质需求,而是满足人们精神上的需要。同样对于现代室内设计与审美需求原则而言,前者是后者的充分不必要条件。只要室内设计作品一经问世,必然带有审美功能。如此看来,风水学的上述两原则与室内设计中满足使用者审美功能原则再一次殊途同归。

四、我国传统元素在环境艺术设计中的运用

在对环境艺术设计的过程中，应该不断转化和发扬传统的建筑文化，将建筑在传统中的形式和功能上升为形象化和概念化，同时配合了将建筑功能和艺术形式并重的，具有主动性质的形式化语言。最终使现代的建筑在包含了传统建筑特征的条件下，又和纯粹的传统建筑有一定的区别，着重表现其创造性的发展趋势，因地制宜的吸取传统建筑之中的优点，利用便捷的交通运输，使营造建筑环境的原料和建筑的装饰元素更加快捷的获得，充分的利用气候特点和地理特点，将建筑的实用功能落实到实处，最大限度的避免浪费资源的现象，实现节能、环保、可持续发展和循环利用的结合。在环境艺术设计之中融入我国传统元素能够加强人们的印象，便于人们的接受和产生共鸣。在追求简洁、高效和快速的生活节奏的现代化生活之中，从传统元素之中选择与之相适应的元素进行设计，将时尚感和人们对以往的记忆相结合，回归幻想中的自然，使精神上得到安逸和释放。同时不断在继承以往传统元素的基础上推陈出新，在环境艺术设计的过程之中应该融入强烈的时代印记。因为环境艺术设计的目的就是提高人们生存环境的和适应和生存空间的合理性，最终创造出一个顺应自然发展规律和人类历史规律的，有较高品味的生存空间。在新的社会条件之中，创新应该包含以下几个特点：环境艺术设计应该符合时代的发展规律，同时符合中国历史的发展规律，同时符合其所在地区的区域性特点，将环境艺术设计扎根于时代和地域之中。在进行环境艺术设计的过程中，应该将人文关怀贯彻到始终，转移传统的审美中心，将对环境艺术的审美从环境艺术的审美客体向人这个审美主体相转化，在研究审美的过程之中，应该将注意力从美感上向美的方向转移，认识到在现代环境艺术设计之中，应该将人作为主义，着重于人的心理需求和生理需求，最终形成完善的环境艺术审美观。和其它艺术类别相比，环境艺术的特殊性主要是重视生理的舒适程度，因为人的生理需要，包括人体尺度需求和健康需求，在环境艺术的审美之中要不断与人的生理需要相适应。但是，随着社会经济的不断发展和生活水平的不断提高，人们的环境艺术审美意识也不断提高，因此，在环境艺术之中人们除了在生理舒适性的需求之外，更注重于从环境艺术之中获得心理上的满足感，更重视在环境艺术中存在的深厚的文化底蕴和情感态度，最终从其中获得生理和心理上双重的享受。应该将意境的概念引入环境艺术设计之中，在建筑之中展现诗情画意的效果和天人合一的设计理念，将设计者的想象、联想、思想和情感等因素融入到环境艺术设计之中，最终实现环境艺术的情景交融。将意和境相结合，不仅反映了客观的生活，更反映了设计者的主观想象，将这二者有机的结合到一起，形成相互交融的意境。当然环境艺术是一个开放的空间环境，它的意境会随着时间的变化而产生不断的变化，因此，在环境艺术设计的过程之中应该结合时间、气候条件和季节条件，展现出优美的景象。在创造意境的过程之中，要重视情和景的高度统一，将规矩和点题相结合，充分利用时令、味觉和听觉的特点，使环境艺术设计获得意料之外的效果。

五、结束语

言而总之，就中国风水在现代环境艺术发展中的价值这方面而言，中国风水不仅为人们在精神方面做出了辅助的作用，并且在现代环境艺术发展的历史舞台中具有一定的价值。

参考文献：

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