吾谓“阳谋难敌阴谋”，即谓光明正大做事，常常难敌暗中歪邪的算计。这是为何？

其一，君子之心难度小人之腹。人们常斥责那些以阴暗心理、总往歪里推测他者的人“以小人之心度君子之腹”。殊不知“以君子之心度小人之腹”的事，更是经常发生的。人们之所以有君子小人之说，源于芸芸众生之中，确有高尚低劣之分。何为君子？何为小人？虽有种种差异甚大的界说，但多数人心中有一个大同小异的标准。君子者，正义在胸、光明磊落、襟怀坦荡、识礼谦和的人也。反之，则为小人。君子与小人，品格之高下实不可同日而语。君子所以为君子，不但以君子的标准律己，也以君子的标准待人。“待人”当然包括“度人”。若被度者也是君子，那当然再好不过，心心相印，君子之交，与人为善，己亦得善。若被度者是小人，那就“豆腐掉到灰堆里”了。所以分别为君子与小人，乃因信仰、心胸、品格等天壤之别、水火不同。“以君子之心度小人之腹”，等于以东郭先生之心去度恶狼之腹，以农夫之心去度僵蛇之腹，岂不大谬！认识的出发点错了，认识自然不可能正确;认识不符合客观实际，是要付出代价的。君子以善意度小人，而小人非善。如此，君子难免落得东郭先生的尴尬，难免重演农夫的悲剧。君子以为世人皆善，故不伤人亦不防人。而小人则以损人而利己。君子处于将被人损而毫无防备的状态，结果不言自明。以为世人皆善而不防人，就会以为人世间全是蓝天白云艳阳天，坦坦荡荡阳关道。其实，人间不乏风风雨雨，更有小人挖掘的陷阱。风雨将至而不觉，近临深渊而不察，能不危乎？

其二，明枪易躲，暗箭难防。如前所述，阴者，不见阳光、藏而不露之谓也。故阴谋，潜藏于己腹，秘计于暗室，行动于伪装，难以为人察觉。人的眼睛对光刺激的强弱，要通过瞳孔的胀缩作出反应，身处暗处可看清光亮之处的东西，而身处明处却很难看清暗处之物。不知是否出于巧合，在社会生活中，明处之人也难看清，甚至很难看见“阴”处之人、事。故有“明枪易躲、暗箭难防”之说。暗箭之听以难防，乃因放自暗处，难以看见、无法觉察之故也。耍阴谋与放暗箭同出一辙。故光明坦荡之人，常为阴谋所伤害矣。

其三，阳谋取之有道，阴谋不择手段。古人云：“君子爱财，取之有道”。其实，何止于财呢！君子之所以为君子，做人做事皆求合于道义。钱财、货物，若欲之则尽己力、竭己智坦荡取之;窈窕淑女、耀眼乌纱，若爱之则百折不挠、卧薪尝胆磊落求之。一言以蔽之曰：君子做事，阳谋矣。亦可倒而述之，阳谋乃君子所为，取之有道矣。

而阴谋之所以为阴谋，不仅在于其欲达的目的不正，更在于其为达目的不择手段。诸如颠倒黑白、无中生有、两面三刀、挂羊头卖狗肉、翻手为云覆手为雨等等，只要有用，便随手拿来。玩弄阴谋的人，只要所需，可以“言之凿凿”地将石灰说成黑如乌炭，把锅底说得白若漂粉，甚至信誓旦旦地指鹿为马，硬说鸡蛋是树上结的。有朋友曾告诫吾，与某些人说话谈事，必须有第三者在场。否则，谈过之后，本来某件事汝明明坚决反对，但他们可以煞有介事地对上说、对下说汝已经答应，甚至可以与汝当面对质。一说有，一说无，汝说得清吗？某君可能要被提拔了，检举信如期而至，罪过列了若干。查了半年一载，水落石出，罪过全系子虚乌有，但某君升迁的机会已经“时不再来”了。有的人当张三说李四坏透了顶，当李四说张三已经不可救药。待李四与张三火并之时，他便火中取栗。有的人在大庭广众之中许下的诺言，转身就可以不再认账;同一件事，在这里说昨天刚发生，在那可以肯定是三年前的旧账。有的人在厅堂上说得冠冕堂皇，暗地里却干着见不得人的勾当;今天夸汝是肝胆相照的好朋友，明天就痛斥汝为十恶不赦的寇仇……阴谋的不择手段，较之阳谋的取之有道，手段当然多了许多，且“厉害”了许多。

综上所述，故阳谋常常不敌阴谋矣。说至此，诸君可能群起而攻之：“云溪子，若依汝所言，岂不成了阴谋的天下，还有什么人间正道可言？还哪来什么邪不压正？”也许，吾言之偏颇，或者辞不达意。吾是一个乐观主义者，坚信“人间正道是沧桑”！玩弄阴谋者只是少数，而且，阴谋可以逞于一时，但玩弄阴谋者终将多行不义必自毙，光明、正义才是人类历史的主旋律。

（摘自《小康》）endprint