张应群

（湖南省沅江市公安局）

一、刘备“仁义”的真实性

（一）对百姓宽厚仁义，坚持以人为本

古今成大事者，必以百姓苍生为主，离开了百姓就等于丧失了民心，而民心不能归附就无法实现成就大业的梦想。刘备拥有成就帝王事业的梦想，并且他一直以百姓为重，对老百姓实施仁义一直是他为人处世的原则。

初出茅庐，小试牛刀，火烧新野城，致使曹军抱头鼠窜。刘备因新野城被烧也要弃城。玄德问计于孔明：

众将皆曰：“江陵要地，足可拒守，今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？百姓闻玄德此言，莫不伤感。玄德曰：“奈百姓相随许久，安忍弃之？”孔明曰：“可令人遍告百姓：有愿随者同去，不愿者留下。”先使云长往江岸整顿船只，令孙乾，简雍在城中声扬曰：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行。便扶老携幼。将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。

寥寥数语，却言之真切，动之以情，所以后有诗赞曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪恸三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”此时，刘备面临着曹操大军的追杀，可谓自身难保，但是在刘备看来，即使自己遭曹操所杀，也不能辜负老百姓对自己的一番信任，所以始终坚持携民渡江。刘备这种以人为本的理念为他赢得了民心，更为帝王事业奠定了坚实的基础。

（二）关心体谅兄弟，侠肝义胆显真情

自古以来，同胞骨肉之间经常会发生相互残杀的事情，他们为了自己的利益，可以不择手段。曹植著名的七步诗，就是对兄弟亲情的一种讽刺；而异姓朋友，结拜为兄弟，没有血缘关系，也不能同处在一个屋檐下，这种兄弟之情往往是比较表面的，没有真心可言的。但是，在一个特殊的环境之下，这样的真挚情谊却产生了。东汉末年，战乱连年，人民饱受痛苦，社会处在一片黑暗之中。为了共同的理想，为了共同的目标，刘备、关羽、张飞三人走在了一起，并且三人产生了荣辱一体、生死与共的真挚情谊。在这里，是一种“义”起了根本性的作用。所谓义就是道义、礼义、情义以及义气等。“义”在儒家思想中就和“仁”、“礼”等相同，是一个相当重要的伦理范畴，但具体含义也很多。孔子曰：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉！”（《论语·卫灵公》）①刘关张三人之间的义主要体现在朋友之义与兄弟之义上。张飞由于醉酒丢失了城池，对于刘备来说，地盘是他发展事业的根据地，却被张飞因酒而丧失，并且一家妻小也被吕布控制。作为一个常人，听到这样的消息后也应当是很愤怒的。但是刘备不仅没有怪罪自己的兄弟，反而以好言安慰，劝他不要过于自责。为了兄弟间的这份情义，刘备甚至可以牺牲自己的原则。在他眼中，兄弟感情早已经超过城池和妻小。也因此，刘关张三兄弟之间的感情又上了一个新的台阶，关张二人成为刘备的誓死追随者。

（三）正义凛然，拒绝接纳领地

一个想创建一番事业的人必须得有一定的基础来支撑。对于刘备来说，唯一可供他使用的资本就是“汉室苗裔”和“仁义”这两块招牌。要想成为一名帝王，首先必须要获得一定的土地。而刘备在对待荆州问题上，却是三让荆州而不入。当年庞统劝刘备杀死刘表，借此机会夺取荆州，刘备强烈反对，认为这不符合他一贯的准则。后来，曹操率领大军攻新野，略荆州，而此时刘表已经濒临病危，急忙请刘备来托孤。而他却以一句 “备当竭力以辅佐贤侄，安敢有他意乎”拒绝接纳荆州。刘备三让荆州而不取，可以说自己付出了沉重的代价。但是，他的仁义之举实在让人感动，在巨大的诱惑面前，在自己没有地盘之时，却不乘人之危夺其领地，实在是让人佩服。他的行为已向世人表明他坚持仁义的立场和态度。

二、刘备“仁义”的虚伪性

刘备的“仁义”有真情，当然也有功利性和目的性，有时甚至可以为了一己之私而不择手段。李宗吾先生在《厚黑学》中详细描述了做官升官、为人处世的厚黑术。厚黑术就是利用一切手段达到自己的目的，不管这些手段是否合乎伦理道德，是否合乎法规，他都可以实行。③刘备虽然还没有达到这个程度，但是他的有些行为确实也体现了这一点。刘备在施行仁义时，有时只是他为了笼络人心、夺取政权采取的手段罢了。

（一）利用诡诈之术，先礼后兵夺益州

刘备以前树立的仁厚形象在他夺取益州时起了关键性的作用，他的仁厚蒙蔽了很多人的眼睛，让所有的益州人都上了当。刚到益州时，刘备没有马上夺取益州，但是他深知自己必须以益州作为自己的根据地。如果自己兴兵讨伐，就会有损自己“仁德宽厚”的名声，所以刘备一直在等待时机。终于，时机等到了，当曹操进攻荆州之时，刘备便提出向刘璋借兵马和粮草。刘璋很不情愿地只借给他四千兵马和一半的粮草物资，刘备大怒曰：“吾为汝御敌，费力劳心，汝今积才少赏，何以使士卒效命乎？”遂扯毁回书，大骂而起。刘备向刘璋借兵，积粮草，这只是他设法夺取益州的计谋，他早已猜想到刘璋不会这么爽快地把兵力和钱财借给他，所以借此向益州人民宣告自己愿意派兵解决益州危难，而刘璋却恩将仇报，吝啬兵粮。从而，刘备把挑起战争的罪名强加给了刘璋，从而顺理成章攻下益州。

（二）玩弄权术，笼络人心

俗话说：“晓之以理，动之以情。”作为一个有情感的高级动物，只要你言语真挚，一般人都会为之动心，而刘备则擅长于用动情法去感化人心，动情法虽然具有表演性，但是众将士听了也无不为之动容。

《三国演义》第三十一回有这样一段故事：

玄德败军不满一千，狼狈而奔。前至一江，唤士人问之，乃汉江也。玄德权且安营，士人知是玄德，奉献洋酒，乃饮于沙滩之上。玄德叹曰：“诸君皆有王佐之才，不幸跟随刘备，备之命窘，累及诸君，今日身无立锥，诚恐有误君，君等何不弃备而投明主，以取功名乎？”众皆掩面而哭。

从这一段故事我们可以看出，这是刘备有意为之的攻心战术。表面上说，将士可以弃备而投明主，实则是为了与将士沟通思想感情，解开他们的心结，使他们更加死心塌地地跟随自己。这种表演的艺术恰恰被刘备用到了极致，寥寥数语凝聚了将心，不但不会使人再垂头丧气，反而振奋了人心，使他们誓死为其效力。

（三）为解决后顾之忧，以小人之心逼迫孔明

猇亭之战的惨败，极大地削弱了蜀国的实力。长期用兵之后，刘备最终病倒在床榻上。在这种情况下，刘备召请诸葛亮，嘱咐后事。刘备托孤不是简单的遗嘱交代，而是深思熟虑之后导演的一场大戏。《三国演义》记载：先主泣曰：“君才十倍曹丕，必然安邦定国，终定大事。若嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足无措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，孝忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。刘备接着又嘱咐赵云：“朕与卿于患难之中相从到今，不想与此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿忘朕言！”既然已经说了嗣子不才，君可自为成都之主，怎么又让赵云辅助刘禅呢？从这段话可以看出刘备并不是十分相信孔明，为了维护自己的政权，巩固自己的势力，对跟随自己多年的丞相也上演了表演性的“仁义”。

刘备的“仁义”具有双重性，但是他的“真仁”方面还是占据着主导地位。在他身上，我们可以看到这种“仁义”焕发出的人性光芒。刘备的仁义是纷争社会中正义的种子、理性的希望，这样一束强烈的光必将普照大地，这样一颗仁义之种必将在人们的心上不断地生长、生根、开花、结果，它将催生更多人性化的英雄。

注释

①论语·卫灵公篇第十五·十八[M].

② 李宗吾.厚黑学[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2004.

[1]陈传席.刘备不是中山靖王后代考[J].粤海风,2011(4).

[2]许柯玮.刘备非仁君也[J].天津市经理学院学报,2011(1).

[3]孙文礼.“三顾茅庐”相关问题考辨[J].华中科技大学学报,2003(2):62.

[4]陈寿.三国志·诸葛亮传[M].北京:中华书局,1975.

[5]罗贯中.全图绣像三国演义[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1981.

[6]李宗吾.厚黑学[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2004.