◎李力立

陌生化与《人间词话》“隔”“不隔”的美学辨析

◎李力立

什克洛夫斯基的“陌生化”注重文学性，使语言变形，延长读者审美感受的时间，给读者以新奇之美，这与《人间词话》“不隔”的观点有不同之处，王国维认为，“不隔”的作品，应是“话语都在目前”，反对语言的矫揉造作，崇尚自然之美。布莱希特的“陌生化”融入了广阔的社会生活，“不隔”的作品也描述了内容方面，但注重真景物、真感情。本文将辨析“陌生化”与“隔”“不隔”，启发接受主体在对作品的审美价值进行评价时要做到有情有理。

陌生化 《人间词话》 隔 不隔 美学辨析

俄国的什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》中提出了“陌生化”的概念，关注作品的形式而非内容，认为艺术应该给人以新奇的感受，反对自动化的机械复制，并且提出陌生化的手法在一切艺术中都适用，“我个人认为，凡是有形象的地方，几乎都存在陌生化手法。” 20年后，德国的戏剧理论家布莱希特《中国戏曲艺术的陌生化》，提出了“陌生化”的概念，包括戏剧的文本和舞台两个方面。而在东学西渐的时期，王国维在《人间词话》中提出了“隔”与“不隔”的观点，认为好的有境界的作品是自然真切的，反对雾里看花、一时难以看明白的作品。当然，《人间词话》主要针对词话而言，什克洛夫斯基和布莱希特并不是专指词话艺术。但是文艺美学艺术门类的相通点和区别点，让我们把陌生化与“隔”与“不隔”进行审美辨析，发现其中蕴含的审美价值。

一、语言形式方面的辨析

俄国形式主义“陌生化”要求文学是独立于现实而存在的，注重惊奇陌生的新鲜感，作者创作的作品要给人以第一次看到某事物的感觉。……