◎李信鸽

审美的栖居
——浅论嵇康诗歌中生态美学思想的体现

◎李信鸽

嵇康是魏晋之际著名的文学家、思想家，在当时黑暗的社会现实下，苦于自己志向不得舒展，于是便提出了“越名教而任自然”的观点，同伪善的司马家族划清界线。在嵇康留存下来的诗歌中，他由衷地赞美大自然，并在体验自然美的过程中实现了审美的栖居。

嵇康 诗歌 生态审美 自然

嵇康是魏晋时期著名的文学家以及思想家。魏晋时期社会动荡，政治黑暗，司马家族篡夺了曹魏政权，并且为一己之私而大肆诛除异己。在这种特殊的时代背景下，嵇康提出了“越名教而任自然”的观点，他在《释私论》中写道：“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。”意思就是说，只要心中不存有矜持虚夸之情，就能超出司马家族所谓的“名教”，从而顺应自然。嵇康反对虚伪与矫饰，提倡任性任情的自然天性。他在体验自然、畅游自然的同时也感悟到了与万物相容的愉悦和天人合一的怡然。

一、携手万物，优游容与

曾繁仁先生说，“中国古代有着非常丰富的生态文艺学资源”，不管是天人合一的朴素哲学思想，还是艺术中描绘出的各种图腾，都是将自然作为其阐发的根基，用自然来表达人们的各种情绪。嵇康的四言诗歌是在《诗经》的基础上发展而来，所以，他在自己的诗作中也将《诗经》的“比兴”艺术手法借鉴过来，以表达自己情感。在《赠兄秀才入军十八首》组诗中就有对《诗经》明显的模仿，在这组诗歌中，嵇康运用了不少自然之物来表达自己的情感，上至天上的飞鸟，下至水中的游鱼，以及空中的清风，林中的绿树等等，这些都是自然界中随处可见的物象，但是嵇康却把平凡的自然之物与自己的情感联系在一起，用来表达自己或喜悦或忧伤的情绪。嵇康对自然的态度并不是西方传统的“主客二分”，而是将自身融入其中，全身心地去投入自然的怀抱，去亲和自然。在与自然万物携手共游的同时，更能将自己的情感通过体味自然很好地结合起来。

《赠兄秀才入军十八首·其十一》写道：“凌高远眄，俯仰咨嗟。宛彼幽絷，室迩路遐。虽有好音，谁与清歌？虽有朱颜，谁与发华？仰诉高云，俯托轻波。乘流远遁，抱恨山阿。”嵇康想借登高望远来纾解自己内心的忧伤，但依旧无果，于是只好将心中郁结“仰诉高云，俯托轻波”，让惆怅伤感随风而逝，随波远流。嵇康融于自然之中，在与万物相容的时刻，是嵇康最为欣悦的时刻，自然像是可以解忧的灵丹妙药，在自然的怀抱中，嵇康感受到的是自由自在、不受拘束。“会心处不必在远”，用审美的眼光去看待自然万物，则在欣赏万物的同时内心也得到了满足。正如嵇康，将自己全身心地交付于自然，与自然万物携手共游，优游容与。

二、目送归鸿，得意忘言

与自然共游只是可以将忧愁暂时放下，能有什么办法可以让苦闷不再回来呢？同样，嵇康在自然中也找到了答案。嵇康在得到中忘却自己所得到的，从而使精神达到一种自由无待的闲适放松状态。嵇康在诗歌中写道：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。”顾恺之论画时曾引用嵇康的这首诗歌，他说：“‘手挥五弦易’，‘目送归鸿难’。”意思就是说画嵇康弹琴的动作容易，但嵇康那种传神的眼光却难以描绘得出来。就连大画家对嵇康的神态都是难以把握的，可见嵇康的神态已经到达一种无法比拟境界了。而这个境界便是“俯仰自得，游心太玄”的自由精神境界，嵇康在畅游自然的同时也深得大自然的奥妙，并有了得道的体会，嵇康得意而忘言的境界便是“天人合一”的生态审美境界。“天”即自然，小至在自然中生存的万物，大到自然万物内在的神韵与特征，直至宇宙大道的奥妙之处；“人”便是立于天地之间的人，“天人合一”是主客体浑然一体的审美境界，人与万物相依而存，达到一种和谐共存的美好状态。

结语

嵇康对自然的把握不是跳出自然界限之外，以极为冷静客观的方式去看待的，而是将自己也融入到自然之中，把自己作为自然的一部分，同其他的自然万物一样存在于自然之中。嵇康体验到的自然之乐正如庄子在濠梁之上感受到鱼之乐一样，惠施质问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”在笔者看来，不管是嵇康在自然中获得的快乐还是庄子认为的鱼之乐，其中有一点是相通的，那便是，他们都是从自然中体悟到的快乐，而不是认识到的快乐。只有人与自然相连，才能够充分感悟到自然的美，更能够在此基础上获得大自然的馈赠，从而在心灵自由的基础上到达审美的栖居。

[1]嵇康。殷翔，郭全芝注。嵇康集注[M].合肥：黄山出版社，1986，231.

[2]曾繁仁。生态美学导论[M].北京：商务印书馆，2010，351.

[3]（南朝宋）刘义庆著。黄征，柳军晔注释。 世说新语[M]. 杭州：浙江古籍出版社，1998，45 .

[4]嵇康。殷翔，郭全芝注。嵇康集注[M].合肥：黄山出版社，1986，12.

[5]（南朝宋）刘义庆著。黄征，柳军晔注释。 世说新语[M]. 杭州：浙江古籍出版社，1998，306.

（作者单位：曲阜师范大学）

（责任编辑 刘冬杨）