■何孝荣

憨山德清(1546—1623)是晚明佛教四大师之一，在中国佛教史上具有重要地位。纵观德清一生，其从佛教高僧成长为大师，实与崂山生涯有关。万历前期，他住锡崂山十二年，以往的相关研究多侧重于德清的佛学思想和曹溪改革，对他在崂山期间的佛学修为仅个别涉及海印寺官司。本文拟全面考察德清在崂山期间的佛学思想和实践，总结晚明佛教大师的群体特征，从而展示德清从高僧到大师的转变。不当之处，请方家指正。

一、憨山德清的早年经历

憨山德清俗姓蔡，南直隶全椒县(今属安徽)人。幼聪慧，入社学读书。因其母信佛敬僧，遂发出家之志。嘉靖三十六年(1557)，入南京大报恩寺，从住持僧西林永宁学法。永宁为择师，先教以佛教诸经，后授“四书五经”及“时艺”(八股文)、诗文。四十三年，披剃出家。随无极守愚法师听讲《华严玄谈》，从受具足戒，“至十玄门海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨”。他慕华严四祖澄观为人，“因自命其字曰澄印”。次年十月，法会建禅期于天界寺，德清预会，得“开示审实念佛公案”，“从此参究”[1](卷五三《年谱实录》上)，初入禅门。

大报恩寺本为晋长干寺、宋天禧寺，洪武年间列于国家五大寺。明成祖重建，“梵宇皆准大内式，中造九级琉璃塔，赐额大报恩寺”[2](卷三一《聚宝山报恩寺》)，是永乐以后南京三大寺之一。嘉靖四十五年二月，一场雷雨将寺塔殿廊焚毁，昔日富丽辉煌的皇家寺院圮废。德清与寺僧雪浪洪恩“俱决兴复之志”，但靠他们当时的名声与资历远不能募集到足够资金，于是相约“拌命修行，以待时可也”[1](卷五三《年谱实录》上)。……